Memberi salam pembuka tirai suatu perkenalan. Salam menghancurkan rintangan untuk bermesra antara satu dengan yang lain. Langkah selanjutnya bagi seorang mukmin setelah bertegur sapa dengan salam ialah bertaaruf. Saudara sebangsa dan seagama, tidak bermakna jika tidak berkenalan antara satu sama lain.
Kepelbagaian budaya dan warna hidup, pasti meluaskan pandangan dan pengalaman. Banyak iktibar yang boleh didapati apabila kita berpeluang melihat manusia pelbagai bangsa, bertukar fikiran dan pengalaman dengan saudara kita.
Allah berfirman yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami jadikan kamu terdiri daripada lelaki dan perempuan dan Kami jadikan kamu pelbagai bangsa dan kabilah adalah untuk saling berkenalan. Sesungguhnya yang lebih mulia di kalangan kamu ialah orang yang lebih bertaqwa.” (Surah al-Hujurat: 13)
Marilah di dalam usaha kita membina kembali ummah, mulakan kehidupan baru dalam hubungan sesama Islam. Kita menghormati sesama Islam dan menghidupkan kembali suasana persaudaraan di kalangan orang tua, ibu bapa menghormati anak dan anak menghormati ibu bapa. Peliharalah lidah daripada mengeluarkan kata-kata cemar dan kotor terhadap sesama Islam, inilah akhlak Islam dan marilah kita menghayatinya sepenuh hati.
Perjuangan membina ummah perlukan kerjasama setiap anggota ummah. Kerana itu kita mesti mengenali mereka, mencari jalan untuk berkenalan dan diikuti dengan usaha mendapat kerjasama serta sokongan mereka.
Jauhkan kerja yang merenggangkan kita dengan ummah. Mereka adalah saudara dan sahabat kita. Dapatkan kerjasama semua pihak untuk menjayakan niat suci membina kembali umat dan bangsa yang dikasihi.
Ingatlah bahawa usaha membina ummah, berjalan atas asas persaudaraan, kasih sayang, kesungguhan dan pergantungan dengan seluruh anggota ummah. Justeru, kerja yang berat akan menjadi ringan dan yang susah akan menjadi mudah. Kerjasama adalah sebahagian fenomena persaudaraan yang hendak ditegakkan Islam di kalangan umatnya.
Kerjasama itu diteruskan dengan penuh kejujuran dan keikhlasan, akan berkembang mencapai tahap tadhamun iaitu ikatan setia kawan antara umat Islam.
Inilah yang perlu dicapai masyarakat Islam seperti dirakamkan melalui sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Perumpamaan orang beriman di dalam kasih sayang dan prihatin antara mereka adalah seperti satu jasad yang jika sebahagian anggota itu mengadu sakit, ia membawa seluruh jasad itu berjaga malam dan demam.” (Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)
Oleh kerana wujudnya setiakawan yang kuat dan padu, masyarakat Islam pada zaman awal Islam, tidak boleh dipermainkan oleh sesiapapun. Mereka mempunyai maruah tinggi dan disegani kerana mereka prihatin terhadap kesusahan dan kesulitan saudara mereka. Mereka bertindak tegas terhadap orang kafir yang cuba menceroboh dan menjatuhkan maruah Islam dan umat Islam.
Allah berfirman yang bermaksud: “Muhammad pesuruh dan mereka yang bersama-samanya bersikap tegas terhadap orang-orang kafir dan saling berkasih sayang sesama mereka.” (Surah Al-Fath: 29)
Tetapi ketegasan dalam tindakan mereka sentiasa berpegang kepada keadilan. Mereka akan memihak kepada yang benar, walaupun terpaksa menghukum diri serta saudara. Mereka berpegang kepada prinsip yang ditetapkan al-Quran.
Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami turunkan kepada kamu kitab supaya kamu menjalankan hukuman di kalangan manusia dengan apa yang dipelihara kepada kamu kepada Allah dan jangan kamu menjadi pembela kepada orang yang khianat.” (Surah al-Nisa: 105)
Ayat itu mengenai Ibn Ubairaq yang mencuri sebilah pedang dan kemudian melemparkan tuduhan kepada seorang yang tidak bersalah.
Larangan menjadi pembela kepada pengkhianat itu merangkumi perbuatan khianat terhadap orang Islam atau orang kafir muahad (yang memeterai perjanjian damai dan hidup bersama secara aman). Kerana itu, keadilan adalah menjadi pegangan kukuh mereka dalam pelaksanaan sikap tegas.
Sikap setia kawan dan prihatin terhadap kesulitan dihadapi saudara Muslim ini menjadi asas kepada pembentukan masyarakat bertakaful iaitu masyarakat yang terjamin dari segi keselamatan, kesejahteraan dan pemeliharaan hak bagi setiap individu, keluarga serta masyarakat.
Kita berusaha menghidupkan kembali budaya ini dalam Program Bina Ummah dan mengajak semua sahabat memulakannya. Walaupun pada peringkat awal, ia dihayati dalam kumpulan yang kecil, lama kelamaan, kehidupan seperti ini akan berkembang dan membesar.
Jika yang menguatkan bangunan itu ialah besi, paku, batu atau simen konkrit, maka yang menyatu dan saling menguatkan binaan masyarakat Islam ialah persaudaraan yang melahirkan perasaan kasih sayang, tolong menolong, bekerjasama dan takutkan balasan Allah di akhirat.
Menerusi taaruf (berkenalan), ta’awun (bekerjasama), jaminan sosial (tadhamun) dan saling bantu membantu (takaful), maka masyarakat Islam yang penyayang serta prihatin dapat dibina dan ditegakkan.
Bagaimanapun, kekuatan bangunan masyarakat Islam akan roboh oleh perbuatan umat Islam sendiri, jika ia dibiarkan dimakan anai-anai, dipecahkan oleh tangan jahat dan dimusnahkan oleh perbuatan ganas yang tidak mengingini masyarakat Islam dibina dengan teguh.
Anai-anai itu ialah permusuhan antara sesama Islam, benci membenci, ghaibah (mengumpat) khianat, tiada setia kawan, fitnah memfitnah, mendedahkan keaiban orang lain dan sebagainya.
Dengan beriltizam daripada ajaran Allah dan Rasul-Nya, maka perubahan masyarakat Islam yang kian pincang akan dapat dilakukan secara berkesan, bermula daripada perubahan dalam lingkungan sahabat dan dikembangkan dalam masyarakat lebih luas. Semoga Allah memberi hidayah kepada kita.
Menu BlogLaman Utama
Mukadimah Ringkas
Hubungi Kami
Cari Kandungan
Support Blog NiJejak Lawatan
Pos TerbaharuAsas Persaudaraan Dalam Islam
Perjumpaan Keluarga Kali Kedua
Perjumpaan Kali Pertama
Keluarga Haji Hassim Haji Jamal
MetaLog in
Entries RSS
Comments RSS
WordPress.org
Asas Persaudaraan Dalam Islam
Ditulis oleh: kulanz ~ pada: January 29th, 2010. Kategori: Persaudaraan.
Memberi salam pembuka tirai suatu perkenalan. Salam menghancurkan rintangan untuk bermesra antara satu dengan yang lain. Langkah selanjutnya bagi seorang mukmin setelah bertegur sapa dengan salam ialah bertaaruf. Saudara sebangsa dan seagama, tidak bermakna jika tidak berkenalan antara satu sama lain.
Kepelbagaian budaya dan warna hidup, pasti meluaskan pandangan dan pengalaman. Banyak iktibar yang boleh didapati apabila kita berpeluang melihat manusia pelbagai bangsa, bertukar fikiran dan pengalaman dengan saudara kita.
Allah berfirman yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya Kami jadikan kamu terdiri daripada lelaki dan perempuan dan Kami jadikan kamu pelbagai bangsa dan kabilah adalah untuk saling berkenalan. Sesungguhnya yang lebih mulia di kalangan kamu ialah orang yang lebih bertaqwa.” (Surah al-Hujurat: 13)
Marilah di dalam usaha kita membina kembali ummah, mulakan kehidupan baru dalam hubungan sesama Islam. Kita menghormati sesama Islam dan menghidupkan kembali suasana persaudaraan di kalangan orang tua, ibu bapa menghormati anak dan anak menghormati ibu bapa. Peliharalah lidah daripada mengeluarkan kata-kata cemar dan kotor terhadap sesama Islam, inilah akhlak Islam dan marilah kita menghayatinya sepenuh hati.
Perjuangan membina ummah perlukan kerjasama setiap anggota ummah. Kerana itu kita mesti mengenali mereka, mencari jalan untuk berkenalan dan diikuti dengan usaha mendapat kerjasama serta sokongan mereka.
Jauhkan kerja yang merenggangkan kita dengan ummah. Mereka adalah saudara dan sahabat kita. Dapatkan kerjasama semua pihak untuk menjayakan niat suci membina kembali umat dan bangsa yang dikasihi.
Ingatlah bahawa usaha membina ummah, berjalan atas asas persaudaraan, kasih sayang, kesungguhan dan pergantungan dengan seluruh anggota ummah. Justeru, kerja yang berat akan menjadi ringan dan yang susah akan menjadi mudah. Kerjasama adalah sebahagian fenomena persaudaraan yang hendak ditegakkan Islam di kalangan umatnya.
Kerjasama itu diteruskan dengan penuh kejujuran dan keikhlasan, akan berkembang mencapai tahap tadhamun iaitu ikatan setia kawan antara umat Islam.
Inilah yang perlu dicapai masyarakat Islam seperti dirakamkan melalui sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Perumpamaan orang beriman di dalam kasih sayang dan prihatin antara mereka adalah seperti satu jasad yang jika sebahagian anggota itu mengadu sakit, ia membawa seluruh jasad itu berjaga malam dan demam.” (Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)
Oleh kerana wujudnya setiakawan yang kuat dan padu, masyarakat Islam pada zaman awal Islam, tidak boleh dipermainkan oleh sesiapapun. Mereka mempunyai maruah tinggi dan disegani kerana mereka prihatin terhadap kesusahan dan kesulitan saudara mereka. Mereka bertindak tegas terhadap orang kafir yang cuba menceroboh dan menjatuhkan maruah Islam dan umat Islam.
Allah berfirman yang bermaksud: “Muhammad pesuruh dan mereka yang bersama-samanya bersikap tegas terhadap orang-orang kafir dan saling berkasih sayang sesama mereka.” (Surah Al-Fath: 29)
Tetapi ketegasan dalam tindakan mereka sentiasa berpegang kepada keadilan. Mereka akan memihak kepada yang benar, walaupun terpaksa menghukum diri serta saudara. Mereka berpegang kepada prinsip yang ditetapkan al-Quran.
Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami turunkan kepada kamu kitab supaya kamu menjalankan hukuman di kalangan manusia dengan apa yang dipelihara kepada kamu kepada Allah dan jangan kamu menjadi pembela kepada orang yang khianat.” (Surah al-Nisa: 105)
Ayat itu mengenai Ibn Ubairaq yang mencuri sebilah pedang dan kemudian melemparkan tuduhan kepada seorang yang tidak bersalah.
Larangan menjadi pembela kepada pengkhianat itu merangkumi perbuatan khianat terhadap orang Islam atau orang kafir muahad (yang memeterai perjanjian damai dan hidup bersama secara aman). Kerana itu, keadilan adalah menjadi pegangan kukuh mereka dalam pelaksanaan sikap tegas.
Sikap setia kawan dan prihatin terhadap kesulitan dihadapi saudara Muslim ini menjadi asas kepada pembentukan masyarakat bertakaful iaitu masyarakat yang terjamin dari segi keselamatan, kesejahteraan dan pemeliharaan hak bagi setiap individu, keluarga serta masyarakat.
Kita berusaha menghidupkan kembali budaya ini dalam Program Bina Ummah dan mengajak semua sahabat memulakannya. Walaupun pada peringkat awal, ia dihayati dalam kumpulan yang kecil, lama kelamaan, kehidupan seperti ini akan berkembang dan membesar.
Jika yang menguatkan bangunan itu ialah besi, paku, batu atau simen konkrit, maka yang menyatu dan saling menguatkan binaan masyarakat Islam ialah persaudaraan yang melahirkan perasaan kasih sayang, tolong menolong, bekerjasama dan takutkan balasan Allah di akhirat.
Menerusi taaruf (berkenalan), ta’awun (bekerjasama), jaminan sosial (tadhamun) dan saling bantu membantu (takaful), maka masyarakat Islam yang penyayang serta prihatin dapat dibina dan ditegakkan.
Bagaimanapun, kekuatan bangunan masyarakat Islam akan roboh oleh perbuatan umat Islam sendiri, jika ia dibiarkan dimakan anai-anai, dipecahkan oleh tangan jahat dan dimusnahkan oleh perbuatan ganas yang tidak mengingini masyarakat Islam dibina dengan teguh.
Anai-anai itu ialah permusuhan antara sesama Islam, benci membenci, ghaibah (mengumpat) khianat, tiada setia kawan, fitnah memfitnah, mendedahkan keaiban orang lain dan sebagainya.
Dengan beriltizam daripada ajaran Allah dan Rasul-Nya, maka perubahan masyarakat Islam yang kian pincang akan dapat dilakukan secara berkesan, bermula daripada perubahan dalam lingkungan sahabat dan dikembangkan dalam masyarakat lebih luas. Semoga Allah memberi hidayah kepada kita.
Oleh Penulis Khas YaPEIM
sumber: Serikasih
Tuesday, July 27, 2010
Monday, July 26, 2010
KALIMAH SYAHADAH DAN MAKNANYA
1.0 PENGERTIAN DUA KALIMAH SYAHADAH.
1.1 PENGENALAN KEPADA KALIMAH SYAHADAH.
Islam sememangnya sudah melandaskan syariat kepada setiap umat untuk mengakui bahawa konsep dua kalimah syahadah merupakan satu lafaz yang penting dalam diri dan iman seseorang Islam. Dalam konteks dua kalimah syahadah, kita melihat bagaimana lafaz dua perkataan ini bukan sahaja sebagai janji dan bukti bahkan ia merupakan satu ikatan antara kita dengan Allah S.W.T. dan ia juga bahawa kita mengakui bahawa Muhammad S.A.W merupakan utusan Allah untuk menyebarkan agama Allah selain menyatupadukan dan menyebarkan kasih sayang kepada sekalian umah manusia.
Firman Allah dalam Al-Quran yang bermaksud;-
“Sesungguhnya aku mengutus engkau wahai Muhammad adalah sebagai kasih sayang bagi semua alam” 1
[Surah Al-Anbiya’ ; ayat 107]
Dalam konteks ayat Al-Quran ini kita melihat bagaimana Allah S.W.T. telah mengutuskan Nabi Muhammad sebagai insan yang menyebarkan dakwah Islamiah secara berhemah di seluruh alam Allah S.W.T. Dalam konteks dua kaliamah syahadah, bagaimana kita melihat lafaz dan perkataan yang disebut, iaitu;-
Yang bermaksud;- “Aku naik saksi bahawa tiada tuhan selain Allah, dan aku naik saksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah.”
Jelas di sini kita melihat dua kalimah ini sangat penting dalam memberi tarbiyah dan penerangan dan janji kita kepada Allah dan janji kita bahawa Muhammad Rasul Allah.
_________________________
1. Al-Quran Karim, Surah Al-Anbiya’ ayat 107, penerangan tersebut telah diterangkan oleh As-Syiekh Abdul Kadir Al- Jailani, dalam kitab SIRUL ASRAR, iman terhadap kenabian. m/s 22.
1
Dalam lafaz dua kalimah syahadah, kita akan melihat aspek perkataan lafaz tersebut iaitu “ tiada tuhan selain Allah” dan “lafaz Nabi Muhammad itu pesuruh Allah”. Dalam hal ini, kita akan dapat merungkai makna dan keindahan lafaz-lafaz tersebut.
1.2. MAKNA DALAM LAFAZ “TIADA TUHAN SELAIN ALLAH.”
Yang pertama, dan yang paling mustahak daripada perintah Nabi Muhammad S.A.W. ialah “tiada tuhan melainkan Allah”. Kaliamah ini merupakan fundasi dalam Islam. Ia membezakan daripada seorang muslin daripada seorang yang kafir, musyrik dan muhlid. Ia juga menunjukkan perbezaan antara manusia yang menerimanya deng manusia yang menolaknya. Mereka yang beriman kepadanya adalah mereka yang mendapat kejayaan, kebahgiaan, kelepasan, dan ketinggian di dunia dan di akhirat.
Makna tiada tuhan selain Allah patut kita ketahui dan bukan hanya sekadar melafazkannya. Kita patut mengetahui apa yang dipanggil “tuhan” (= al-illah. pent.). Mengikut ilmu bahasa ia bermakna “yang berhak di’ibadati”; ertinya, orang yang kerana kebesaran dan kemuliaan keadaannya, dan ketinggian darjatnya, patut di ibadati oleh manusia dan mereka menundukkan kepada kepadanya dalam pengabdian. Makna tuhan itu meliputi “orang yang kepadanya berkumpul kekuatan yang gagah, sehinggakan akal manusia sukar untuk menandinginya.” Terdapat juga kata melingkupi “orang yang tidak meminta, sedangkan semua orang meminta kepadanya bahkan semua orang terpaksa meminta tolong kepadanya dalam seluruh kehidupannya. 2 Dalam hal ini kita melihat bagi makna tiada tuhan selain Allah, kita perlulah menghayati keesaan Allah, kerana zat Allah sangat tinggi dan sukar diselami akal fikiran manusia. Diriwayatkan dalam satu Astar bahawa kunci syurga adalah (La ilaha ilallah).Seseorang bertanya kepda Wahb bin Munabbih r.a; “bukankah la ilaha illallah itu itu kunci pintu syurga? Beliau menjawab; ya, tetapi setiap kunci mempunyai gerigi, jika anda membawa kunci yang bergerigi, maka pintu syurga dibukakan untukmu.
______________________________
2. Abu’l a’la Al Maududi, asas-asas Islam, Dewan Pustaka Salam. Berkenaan Iman kepada Allah, pengertian tentang makna iman kepada Allah. m/s 12.
2
Bahawasanya mengucap kalimah itu, tiada apa yang difikir melainkan Allah semata-mata. Allah S.W.T. berfirman;-
Maksudnya; “padahal mereka tidak disuruh, kecuali supaya menyembah Allah supaya tidak memurnikan ketaatan kepadanya dalam menjalankan agama yang lurus.” 3
[Surah Al-Bayyinah; ayat 5]
Dalam konteks ini kita melihat bagaimana keikhlasan kita, kejujuran kita dalam mengucapkan kalimah syahadah tersebut, bukan tujuan hanya sekadar dibibir, tetapi rasa cinta dan penuh kecintaan kepada kalimah tersebut. Dalam mengucapkan kalimah tersebut, kita perlu jujur dan kita perlu menghapuskan kedustaan; kerana barang siapa yang hanya menyebutnya pada bibir sahaja sedangkan ia masih mendustai kalimah itu, maka ia dikatakan munafik sebagaiman firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 167;-
Maksudnya;- “Mereka menyatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya..” 4
[Surah Ali Imran; ayat 167]
Dalam konteks ini jelas sekali kita perlulah sentiasa sentiasa mengucapkan kalimah ini dengan penuh rasa tanggungjawab dan bersungguh-sungguh kerana setiap kalimah tersebut membawa saksi yang amat besar di hadapan Allah S.W.T. 5
____________________________
3. Al Quran , Surah Al-Bayyinah; ayat 5
4. Al Quran, Surah Ali Imran; Ayat 167.
5. Tafsir sepuluh, Dari Al-Quran karim, hukum penting dalam Al-Quran, menerangkan tentang kalimah LA ILAHA ILALLAH, MUHAMMADUR RASULLULLAH” ; terbitan Yayasan mustaqmal. www.tafseer.info.
3
1.3 . PENGERTIAN MAKNA “MUHAMMADURRASUL LULLAH”
Mentaati Nabi Muhammad S.A.W. pada setiap perkara yang beliau perintahkan, seperti firman Allah yang bermaksud;-
“Seseiapa yang mentaati rasul, sungguh dia mentaati Allah” 6
[Surah An Nissa’ ayat 80]
Maka disini kita ketahuilah bahawa cinta kepada kepada Nabi adalah wajib. Tetapi cinta sahaja tidak cukup untuk menggambarkan semuanya, untuk mencintainya sepenuh hati, kita seharusnya lebih mencintai nya dan sentiasa mengucapkan selawat kepadanya tanpa rasa jemu dan bosan. Mutlaknya seseorang itu masuk Syurga adalah kerana mutlaknya ketaatan kepada Rasulullah S.A.W. Rasulullah pernah bersabda;-
“semua umatku akan masuk syurga kecuali orang yang menolak, mereka bertanya siapa yang menolak? Rasulullah menjawab; sesiapa sahaja mentaatiku masuk syurga, dan sesiapa yang tidak mentaatiku sunggu ia telah menolak.”
[H.R. al-Bukhari] 7
Sesiapa sahaja yang mencintai Nabi, maka harus mentaatinya, kerana ketaatan itu adalah buah dari kecintaan. Dan sesiapa sahaja mengaku cinta kepada Nabi dengan tidak mengamalkan sunnahnya maka itu adalah pengakuan palsu. Seharusnya kita prlulah betul betul mentaati nabi, kerana di hari akhirat kelak, syafaat Nabi akan membantu kita dalam menghadapi perhitugan Allah yang maha adil. 8
__________________________
6. Al-Quran karim, Surah An Nissa; ayat 80.
7. Hadith Riwayat sahih Al- Bukhari, diambil daripada petikan kesaksian Muhammad adalah Utusan Allah.m/s 119 terbitan Yayasan mustaqmal.
8. Tafsir Sepuluh, Dari Al-Quran Karim, hokum penting, cerakan 2006, Yayasan Mustaqmal, KALIMAH LA ILAHAILLALLAAH, MUHAMADURRASULLULLAH, www. Tafseer.info.
4
1.4 KONKLUSI DALAM KALIMAH SYAHADAH.
Setiap diri ummah, perlu ada pegangan dalam diri, kekuatan dan panduan haruslah selari dengan apa yang kita lakukan selagi perbuatan kita tidak melanggar syariat Islam dan Sunnah Rasulullah. Sabda Rasulullah berbunyi;-
“sesiapa diantara umatku yang berpegang kepada dua perka ini, maka ia tidak akan sesat, dua perkara ini adalah Al-Quran dan Sunnah ku(sunnah Rasulullah S.A.W)”
Maka disini kita harus melihat bagaimana kesedaran kita dalam mengucapkan dua kalimah syahadah. Seharusnya, kalimah ini perlu kita jaga dalam diri dan iman kita sehingga kita didatangi “sarakatul maut”. Maka dengan syahadah sahajalah kita dapan membuktikan bahawa kita mengakui “tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad Itu pesuruh Allah.
Dalam semua rangkuman tadi, kita dapat lihat bukan sahaja ucapan kalimah itu hanya sekadar pahala dan syariat, tetapi kesannya kepada seluruh akidah dan perbuatan kita perlulah tertumpu hanya kepada Allah. Dengan niat “lila hi ta’ala” [tiada tuhan selain Allah]. Semoga dengan segala penerangan tadi dapat member sedikit iktibar kepada kita dalam menempuh haluan den seterusnya dapat mencarai cinta Allah yang abadi, INSYAALLAH.
5
NOTA HUJUNG [BIBLIOGRAFI]
1.AL-QURAN KARIM, rujukan adalah daripada surah Al-Anbiyya’ ayat 107, surah Al Bayyinah ayat 5, Surah Ali Imran, ayat 167, Surah An Nisa ayat 80. [sumber Al-Quran].
2.Asas-asas Islam karangan Abu A’la Al-Maududi, terbitan Dewan Pustaka Fajar, diterjemahkan oleh H.O.K Rahmat, diterbitkan semula pada 2006. Berkaitan iman kepada Allah, keterangan adalah pada nota kaki m/s 2, dalam buku ini adalah pada m/s 12. [lihat nota kaki].
3. SIRRUL ASRAR, karangan As-syiekh Abdul Qadir al-Jailani, terjemahan oleh Zainal Abidin,cetakan kelima 2008. Berkaitan tentang ayat Al-Quran menerangkan iman terhadap kenabian. M/S 1. Di dalam buku asal adalah pada m/s 22.[lihat nota kaki].
4.Hadith sahih al-Bukhari,
5. Tafsir sifir sepuluh, dari AL-QURAN KARIM. Hukum-hukum penting, berkaitan tentang makna tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad Pesuruh Allah, terbitan Pada Ramadhan 1247H , Terbitan yayasan mustaqmal www.tafseer.info. Pada buku asal adalah pada m/s 14, 15, 16, 17.
1.1 PENGENALAN KEPADA KALIMAH SYAHADAH.
Islam sememangnya sudah melandaskan syariat kepada setiap umat untuk mengakui bahawa konsep dua kalimah syahadah merupakan satu lafaz yang penting dalam diri dan iman seseorang Islam. Dalam konteks dua kalimah syahadah, kita melihat bagaimana lafaz dua perkataan ini bukan sahaja sebagai janji dan bukti bahkan ia merupakan satu ikatan antara kita dengan Allah S.W.T. dan ia juga bahawa kita mengakui bahawa Muhammad S.A.W merupakan utusan Allah untuk menyebarkan agama Allah selain menyatupadukan dan menyebarkan kasih sayang kepada sekalian umah manusia.
Firman Allah dalam Al-Quran yang bermaksud;-
“Sesungguhnya aku mengutus engkau wahai Muhammad adalah sebagai kasih sayang bagi semua alam” 1
[Surah Al-Anbiya’ ; ayat 107]
Dalam konteks ayat Al-Quran ini kita melihat bagaimana Allah S.W.T. telah mengutuskan Nabi Muhammad sebagai insan yang menyebarkan dakwah Islamiah secara berhemah di seluruh alam Allah S.W.T. Dalam konteks dua kaliamah syahadah, bagaimana kita melihat lafaz dan perkataan yang disebut, iaitu;-
Yang bermaksud;- “Aku naik saksi bahawa tiada tuhan selain Allah, dan aku naik saksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah.”
Jelas di sini kita melihat dua kalimah ini sangat penting dalam memberi tarbiyah dan penerangan dan janji kita kepada Allah dan janji kita bahawa Muhammad Rasul Allah.
_________________________
1. Al-Quran Karim, Surah Al-Anbiya’ ayat 107, penerangan tersebut telah diterangkan oleh As-Syiekh Abdul Kadir Al- Jailani, dalam kitab SIRUL ASRAR, iman terhadap kenabian. m/s 22.
1
Dalam lafaz dua kalimah syahadah, kita akan melihat aspek perkataan lafaz tersebut iaitu “ tiada tuhan selain Allah” dan “lafaz Nabi Muhammad itu pesuruh Allah”. Dalam hal ini, kita akan dapat merungkai makna dan keindahan lafaz-lafaz tersebut.
1.2. MAKNA DALAM LAFAZ “TIADA TUHAN SELAIN ALLAH.”
Yang pertama, dan yang paling mustahak daripada perintah Nabi Muhammad S.A.W. ialah “tiada tuhan melainkan Allah”. Kaliamah ini merupakan fundasi dalam Islam. Ia membezakan daripada seorang muslin daripada seorang yang kafir, musyrik dan muhlid. Ia juga menunjukkan perbezaan antara manusia yang menerimanya deng manusia yang menolaknya. Mereka yang beriman kepadanya adalah mereka yang mendapat kejayaan, kebahgiaan, kelepasan, dan ketinggian di dunia dan di akhirat.
Makna tiada tuhan selain Allah patut kita ketahui dan bukan hanya sekadar melafazkannya. Kita patut mengetahui apa yang dipanggil “tuhan” (= al-illah. pent.). Mengikut ilmu bahasa ia bermakna “yang berhak di’ibadati”; ertinya, orang yang kerana kebesaran dan kemuliaan keadaannya, dan ketinggian darjatnya, patut di ibadati oleh manusia dan mereka menundukkan kepada kepadanya dalam pengabdian. Makna tuhan itu meliputi “orang yang kepadanya berkumpul kekuatan yang gagah, sehinggakan akal manusia sukar untuk menandinginya.” Terdapat juga kata melingkupi “orang yang tidak meminta, sedangkan semua orang meminta kepadanya bahkan semua orang terpaksa meminta tolong kepadanya dalam seluruh kehidupannya. 2 Dalam hal ini kita melihat bagi makna tiada tuhan selain Allah, kita perlulah menghayati keesaan Allah, kerana zat Allah sangat tinggi dan sukar diselami akal fikiran manusia. Diriwayatkan dalam satu Astar bahawa kunci syurga adalah (La ilaha ilallah).Seseorang bertanya kepda Wahb bin Munabbih r.a; “bukankah la ilaha illallah itu itu kunci pintu syurga? Beliau menjawab; ya, tetapi setiap kunci mempunyai gerigi, jika anda membawa kunci yang bergerigi, maka pintu syurga dibukakan untukmu.
______________________________
2. Abu’l a’la Al Maududi, asas-asas Islam, Dewan Pustaka Salam. Berkenaan Iman kepada Allah, pengertian tentang makna iman kepada Allah. m/s 12.
2
Bahawasanya mengucap kalimah itu, tiada apa yang difikir melainkan Allah semata-mata. Allah S.W.T. berfirman;-
Maksudnya; “padahal mereka tidak disuruh, kecuali supaya menyembah Allah supaya tidak memurnikan ketaatan kepadanya dalam menjalankan agama yang lurus.” 3
[Surah Al-Bayyinah; ayat 5]
Dalam konteks ini kita melihat bagaimana keikhlasan kita, kejujuran kita dalam mengucapkan kalimah syahadah tersebut, bukan tujuan hanya sekadar dibibir, tetapi rasa cinta dan penuh kecintaan kepada kalimah tersebut. Dalam mengucapkan kalimah tersebut, kita perlu jujur dan kita perlu menghapuskan kedustaan; kerana barang siapa yang hanya menyebutnya pada bibir sahaja sedangkan ia masih mendustai kalimah itu, maka ia dikatakan munafik sebagaiman firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 167;-
Maksudnya;- “Mereka menyatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya..” 4
[Surah Ali Imran; ayat 167]
Dalam konteks ini jelas sekali kita perlulah sentiasa sentiasa mengucapkan kalimah ini dengan penuh rasa tanggungjawab dan bersungguh-sungguh kerana setiap kalimah tersebut membawa saksi yang amat besar di hadapan Allah S.W.T. 5
____________________________
3. Al Quran , Surah Al-Bayyinah; ayat 5
4. Al Quran, Surah Ali Imran; Ayat 167.
5. Tafsir sepuluh, Dari Al-Quran karim, hukum penting dalam Al-Quran, menerangkan tentang kalimah LA ILAHA ILALLAH, MUHAMMADUR RASULLULLAH” ; terbitan Yayasan mustaqmal. www.tafseer.info.
3
1.3 . PENGERTIAN MAKNA “MUHAMMADURRASUL LULLAH”
Mentaati Nabi Muhammad S.A.W. pada setiap perkara yang beliau perintahkan, seperti firman Allah yang bermaksud;-
“Seseiapa yang mentaati rasul, sungguh dia mentaati Allah” 6
[Surah An Nissa’ ayat 80]
Maka disini kita ketahuilah bahawa cinta kepada kepada Nabi adalah wajib. Tetapi cinta sahaja tidak cukup untuk menggambarkan semuanya, untuk mencintainya sepenuh hati, kita seharusnya lebih mencintai nya dan sentiasa mengucapkan selawat kepadanya tanpa rasa jemu dan bosan. Mutlaknya seseorang itu masuk Syurga adalah kerana mutlaknya ketaatan kepada Rasulullah S.A.W. Rasulullah pernah bersabda;-
“semua umatku akan masuk syurga kecuali orang yang menolak, mereka bertanya siapa yang menolak? Rasulullah menjawab; sesiapa sahaja mentaatiku masuk syurga, dan sesiapa yang tidak mentaatiku sunggu ia telah menolak.”
[H.R. al-Bukhari] 7
Sesiapa sahaja yang mencintai Nabi, maka harus mentaatinya, kerana ketaatan itu adalah buah dari kecintaan. Dan sesiapa sahaja mengaku cinta kepada Nabi dengan tidak mengamalkan sunnahnya maka itu adalah pengakuan palsu. Seharusnya kita prlulah betul betul mentaati nabi, kerana di hari akhirat kelak, syafaat Nabi akan membantu kita dalam menghadapi perhitugan Allah yang maha adil. 8
__________________________
6. Al-Quran karim, Surah An Nissa; ayat 80.
7. Hadith Riwayat sahih Al- Bukhari, diambil daripada petikan kesaksian Muhammad adalah Utusan Allah.m/s 119 terbitan Yayasan mustaqmal.
8. Tafsir Sepuluh, Dari Al-Quran Karim, hokum penting, cerakan 2006, Yayasan Mustaqmal, KALIMAH LA ILAHAILLALLAAH, MUHAMADURRASULLULLAH, www. Tafseer.info.
4
1.4 KONKLUSI DALAM KALIMAH SYAHADAH.
Setiap diri ummah, perlu ada pegangan dalam diri, kekuatan dan panduan haruslah selari dengan apa yang kita lakukan selagi perbuatan kita tidak melanggar syariat Islam dan Sunnah Rasulullah. Sabda Rasulullah berbunyi;-
“sesiapa diantara umatku yang berpegang kepada dua perka ini, maka ia tidak akan sesat, dua perkara ini adalah Al-Quran dan Sunnah ku(sunnah Rasulullah S.A.W)”
Maka disini kita harus melihat bagaimana kesedaran kita dalam mengucapkan dua kalimah syahadah. Seharusnya, kalimah ini perlu kita jaga dalam diri dan iman kita sehingga kita didatangi “sarakatul maut”. Maka dengan syahadah sahajalah kita dapan membuktikan bahawa kita mengakui “tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad Itu pesuruh Allah.
Dalam semua rangkuman tadi, kita dapat lihat bukan sahaja ucapan kalimah itu hanya sekadar pahala dan syariat, tetapi kesannya kepada seluruh akidah dan perbuatan kita perlulah tertumpu hanya kepada Allah. Dengan niat “lila hi ta’ala” [tiada tuhan selain Allah]. Semoga dengan segala penerangan tadi dapat member sedikit iktibar kepada kita dalam menempuh haluan den seterusnya dapat mencarai cinta Allah yang abadi, INSYAALLAH.
5
NOTA HUJUNG [BIBLIOGRAFI]
1.AL-QURAN KARIM, rujukan adalah daripada surah Al-Anbiyya’ ayat 107, surah Al Bayyinah ayat 5, Surah Ali Imran, ayat 167, Surah An Nisa ayat 80. [sumber Al-Quran].
2.Asas-asas Islam karangan Abu A’la Al-Maududi, terbitan Dewan Pustaka Fajar, diterjemahkan oleh H.O.K Rahmat, diterbitkan semula pada 2006. Berkaitan iman kepada Allah, keterangan adalah pada nota kaki m/s 2, dalam buku ini adalah pada m/s 12. [lihat nota kaki].
3. SIRRUL ASRAR, karangan As-syiekh Abdul Qadir al-Jailani, terjemahan oleh Zainal Abidin,cetakan kelima 2008. Berkaitan tentang ayat Al-Quran menerangkan iman terhadap kenabian. M/S 1. Di dalam buku asal adalah pada m/s 22.[lihat nota kaki].
4.Hadith sahih al-Bukhari,
5. Tafsir sifir sepuluh, dari AL-QURAN KARIM. Hukum-hukum penting, berkaitan tentang makna tiada tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad Pesuruh Allah, terbitan Pada Ramadhan 1247H , Terbitan yayasan mustaqmal www.tafseer.info. Pada buku asal adalah pada m/s 14, 15, 16, 17.
PENGERTIAN IBADAH DALAM SOLAT
PENGERTIAN IBADAH SOLAT DALAM ISLAM.
Ibadah dalam Islam mempunyai ciri-ciri yang unik, yang berbeza sama sekali dari
Konsep ibadah di dalam agama dan kepercayaan-kepercayaan yang lain. Keistimewaan
Ibadah dalam Islam dapat dilihat dengan jelas kepada perkara yang utama dalam rukun Islam, iaitu menunaikan solat lima waktu sehari semalam.
Dalam Islam, keistimewaan ibadah solat mempunyai banyak faedah dan implikasi yang baik, hal ini kerana ibadah solat bukan sahaja dapat membantu dalam memberikan
Rasa rendah diri kita kepada Allah S.A.W, bahkan ia juga mempunyai implikasi lain den termasuklah ia dapat membantu seseorang individu dalam mencegah kepada kemungkaran.
Sesiapa yang benar-benar memerhati konsep solat dalam Islam, ia dapat membezakan keindahan yang terdapat dalam Islam itu sendiri, umpamanya keadaan solat secara berjamaah yang begitu teratur dan berdisiplin, dan juga keadaan waktu solat yang disyariatkan kepada umat Islam, iaitu lima waktu sehari semalam. Dari sudut saintifik pula, keadaan solat selain daripada pergerakan solat yang dilakukan lima waktu sehari semalam merupakan satu gaya amalan yang sihat dari segi aktiviti fizikal mahupun kecerdasan mental dan rohani. Keadaan ini dilihat oleh pakar pengkaji solat menunujukkan bahawa dalam solat, perkara yang paling baik dan efektif dalam solat adalah ketika sujud, keadaan ini dimana pusan ingatan akan difokuskan selain ia dapat membantu dalam merehatkan dan memberi tumpuan terhadap daya pemikiran kita.1 Dalam hal ini, sudah jelas bahawa implikasi solat dalam sudut kesihatan sudah terbukti dan keadaan ini turut memberi perhatian dalam implikasi solat dalam mencegah kemungkaran.
______________________________________________________________________
1. Dipetik daripada majalah I.Sihat,; Nov 2008, Datok Dr. Norasyikin, utusan Karya, ;.. www.utusankarya.com.my. m/s 34.
2
GERAKAN ,BACAAN SERTA KESAN(APLIKASI) SOLAT DALAM MENCEGAH KEPADA KEMUNGKARAN.
Dalam keadaan ini, solat memainkan peranan yang cukup besar terutamanya dari segi bacaan serta penghayatan seseorang dalam mencegah kepada kemungkaran, terutamanya dari permulaan iaitu Takbiratul Ikhram sehinggalah kepada salam ; semuanya mempunyai makna tersendiri yang akan dikupas untuk merungkai implikasinya dalam mencegah kepada kemungkaran.
NIAT.
Dalam bab niat ini, setiap perbuatan mestilah disertakan dengan niat, termasuklah solat yang kita lakukan hendaklah diniatkan hanya kerana Allah S.W.T. dalam setiap solat sama ada solat subuh, zohor, Asar, Maghrib, Isyak, mahupun solat-solat sunat seperti solat Hajat, Solat sunat Dhuha, bahkan solat Hari raya Aidilfitri sekalipun perlulah dimulakan dengan niat. Umpamanya niat dalam solat Subuh, iaitu;
Yang bermaksud; Sahaja aku sembahyang subuh 2 rakaat kerana Allah ta’ala.
Keadaan ini jelas menunjukkan bahawa niat memanikan pranan penting, apabila niat untuk melakukan solat dipesongkan, maka sekali gus solat kita akan menjadi rosak dan cela dan solat kiat pastinya tidak diterima Allah S.W.T kerana setiap kita melakukan solat hendaklah dengan niat kepada Allah. Dalam hal ini, keadaan niat yang baiak akan memberi focus kepada diri untuk tuntuk kepada Allah, perkataan “kerana Allah ta’ala” sudah menunjukkan bahawa kita telah pun mengangkat sumpah bahawa setiap solat kita hanya kepada Allah yang maha esa. Keadaan ini merasakan bahawa kekuasaan Allah telahpun dapat kita rasa dan solat kita akan menjadi lebih teratur, dalam erti kata khusyuk dan berdisiplin dalam menghadap yang maha esa. 2
__________________________________________________________________________
2. Pedoman sembahyang, lelaki, oleh.; Bukhari Saadudin T.M. niat solat dan cara-cara solat dengan betul. Contoh sembahyang yang dituntukkan ialah solat dua Rakaat.
3
SURAH AL-FATIHAH DALAM SOLAT.
Bacaan Al-Fatihah dalam solat rukun solat yang perlu dibaca dengan bacaan yang betul tanpa mengubah makna dan sebutan tersebut. Makna dalam surah Al-Fatihah adalah doa yang selalu dibaca ketika solat. Antara maksud surah Al-Fatihah,(ayat 1 hingga 7). 3 ;
“dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani.”(1)
“segala pujian untuk Allah, tuhan sekalian alam(2) yang maha pemurah lagi maha penyayang(3)
Yang menguasai hari pembalasan.(4) hanya kepada mu kami sembah dan hanya kepadamu kami meminta pertolongan.(5) tunjukilah kami jalan yang lurus(6) jalan seperti orang-orang yang telah engkau beri kurnia, bukan jalan orang-orang yang engkau murkai(yahudi) dan bukan pula jalan-jalan mereka yang sesat( kristian)(7)
Dalam hal ini kita melihat bagaimana keadaan dan makna yang cukup mendalam dalam melafazkannya serta menghayati makna dalam surah tersebut. Unkapan dan bacaan dalam surah Al-Fatihah jelas sekali memberi kita peluang untuk menyampaikan doa supaya dijauhkan dari golongan yang dimurkai Allah dan juga golangan yang telah sesat dari ajaran Allah S.W./T.
Dalam hal ini, kita melihat bagaimana pentingnya Al-Fatihah dalam solat untuk memdidik manusia dalam berdoa supaya kita tidak mungkar terhadap Allah dan kita dikurniakan akal yang baik untuk menilai kebaikan dan keburukan yang terdapat pada diri kita.
3.0. RUKUK.
Dalam bab rukuk ini, kita akan melihat dari perpektif yang berlainan, sesetengah orang menganggap rukuk ini adalah satu perbuatan ataupun satu gerakan dalam solat. Tetapi sebenarnya, rukuk ini adalah satu permulaan untuk kita menyembah dengan serendah hati dan diri kita bahawa kita adalah hamba Allah yang sangat kerdil, dan hanya kepada Allah sahaja kita mengabdikan diri.
3. Al-Quran, Surah Al-Fatihah,; ayat 1 hingga 7.
4
Antara makna dalam bacaan ketika rukuk adalah;-
“Maha suci Allah yang maha mulia dengan segala kepujiannya.”
Makna dari perkataan tersebut menunjukkan kita mengakui bahawa Allah S.W.T maha berkuasa, maha mulia dan sebenarnya perkataan tersebut adalah sebagai bukti bahawa kita telah mengaku tentang kekuasaan Allah dan kemuliaannya. Ungkapan “ Maha suci Allah” telah menunjukkan bahawa kita menyatakan kekuasaan Allah dengan harapan agar Allah mendegar doa kita dalam surah Al-Fatihah tadi, dan seharusnya kita sentiasa memuji kebesaran Allah. 4
Dalam konteks ini, perbuatan rukuk mempunyai pengaruh yang kuat dengan perbuatan sujud kerana rukuk adalah permulaan untuk kita merendahkan diri kita di hadapan Allah, tuhan sekalian Alam,
4.0. SUJUD.
Sujud merupakan satu pergerakan selepas rukuk dimana kita menundukkan kesemua anggota kita ke tempat yang terbawah, supaya kita sedar bahawa Allah sentiasa berada dimana-mana untuk memerhati kita. Dalam hal ini, kita perlulah merasa tawaduk dan menrndah diri dengan serendah-rendah di hadapan Allah S.W.T. antara makna dalam sujud adalah;-
“Maha suci Allah yang maha tinggi dengan segala kepujiannya”.
Jelas sekali, dalam sujud dan juga rukuk tadi, kita memuji Allah dengan sebanyak-banyaknya, dan disini kita melihat bagaimana kedua-dua perbuatan tadi menunjukkan rasa cinta kita kepada Allah, dan seharusnya kita merasa takut untuk melakukan kemungkaran kerana kita telahpun berjanji dan mengakui tentang kehebatan Allah, dan seharusnya kita tidak melakukan kemungkaran. 5.
____________________________________________________________________________
4. cara rukuk, panduan rukuk dan bacaan dalam rukuk, dinyatakan sekali cara yang betul ketika rukuk, oleh Bukhari Saaduddin T.M. ;Pedoman sembahyang.
5. Car sujud, sama penerangan tadi telah dijelaskan dalam rukuk,
5
5.O. TAHIYAT AWAL DAN TAHIYAT AKHIR.
Dalam tahiyat awal dan tahiyat akhir sememangnya merupakan satu elemen penting dalam solat. Dalam tahiyat awal than tahiyat akhir, sudah pasti ada ucapan dua kalimah Syahadah yang sememangnya menjadi factor penting dalam iman dan kekuatan akidah seseorang muslim itu tadi. Kalimah syahadah itu adalah(bermaksud);-
“aku naik saksi bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah.”
Antara makna dalam bacaan tahiyat akhir ialah(bermaksud);-
“segala penghormatan, segala keberkatan, segala doa(sembahyang), segala kebaikan itu adalah kepunyaan Allah, sejahteralah engkau wahai seluruh nabi, (begitu juga dengan keberkatan dan rahmat Allah, sejahtera pulalah kami dan hamba Allah yang baik-baik. Aku mengaku bahawa tiada tuhan disembah melainkan Allah, dan aku mengaku bahawa nabi Muhammad itu adalah pesuruh Allah, rahmatilah Muhammad dan seluruh keluarga Muhammad. Sebagaimana telah engkau rahmati Ibrahim dan seluruh keluarga Ibrahim. Berkatilah Muhammad dan seluruh keluarga Muhammad, sebagaimana telah engkau berkati Ibrahim dan seluruh keluarga Ibrahim. Di dalam alam semesta ini, engkau sahaja lah yang paling terpuji dan yang paling mulia.”
Dalam hal ini,kita melihat bagaimana segala pujian kepada Allah, dan keberkatan keatas Muhammad S.A.W. dan keluarga nabi Ibrahim a.s. Dalam hal ini, kita dapat melihat pujian hanya pada Allah dan kekasih Allah, dan kita seharusnya sedar dan insaf untuk menjadi seseorang muslim yang dikasihi Allah. 6
Sememangnya, kita seharusnya sedar, segala amalan kita, segala perbuatan kita akan dihitung oleh Allah di hari pembalasan kelak. Dalam hal ini, bacaan dalam tahiyat mengajar kita erti merendah diri yang sebenarnya, dan seharusnya, ucapan ini kita selalu ucapkan supaya kiya sedar dan melihat tentang kebesaran Allah selain kita dapat memperbanyakkan selawat ke atas Muhamad dan Ibrahim a.s.
6. Penerangan tentang tahyat awal dan tahyat akhir oleh bukhari Saaduddin. m/s 22.
6
6.0 SALAM DAN DOA AKHIR SOLAT.
Dalam bab ini, kita melihat bagaimana salam dan doa dilihat satu perkara yang cukup penting dalam elemen solat. Salam merupakan satu ucapan kepada Malaikat di kanan dan kiri supaya segala amalan kita dapat dihitung dengan baik. Dalam hal ini, kita melihat bahawa salam bukan sahaja di diucap dengan manusia, mahupun para anbia, malahan sesama malaikat juga kita perlu mengucapkan salam.
Antara ucapan salam ialah(bermaksud)’-
“salam sejahtera untukmu, semoga di rahmati Allah dan diberkatinya.”
Dalam hal ini, kita melihat bahawa salam yang diucapkan merupakan satu penghormatan dan ucapan kebaikan kepada mahluk Allah, dan sekali gus kita dapat melihat bagaimana pahala yang kita dapat daripada salam. Dan mencegah kita daripada kemungkaran. Kerana dalam salam, doa diucapkan iaitu “semoga Allah merahmatimu”jelas menunjukkan bahawa kita sentiasa dalam rahmat Allah. 7
Dalam bab doa pula, Allah telah berfirman di dalam Al-Quran yang bermaksud.
“ berdoalah kepada ku, nescaya akan ku perkenankan doa mu itu”. 8
Dalam hal ini kita melihat bagaimana pentingnya doa untuk kita supaya kita memohon pertolongan kepada AllahS.W.T. Dalam hal ini seharusnya kita sentiasa berdoa kepada Allah supaya dijauhkan diri kita dari pada perkara-perkara yang dimurkai Allah.
________________________________________________________________________
7. Salam selepas solat, cara bacaan dalam solat, diterangvkan dalam buka panduan soalt, terbitan jabatan pelajaran negeri Selangor Darul Ehsan. 2002. m/s 11.
8. Al-Quran karim.
7
KONKLUSI SOLAT DALAM MENCEGAH KEMUNGKARAN.
Jelas dalam bab solat, kita seharusnya bukan sahaja menitik beratkan bacaan, gerakan, mahupun aspek-aspek lain dalam solat, apa yang paling penting di sisi adalah cara yang betul dan sempurna dalam solat (kekhusyukan). Dalam hal ini, kita seharusnya dapat memahami dan mengerti apa yang dimanakan aplikasi dalam solat. Aplikasi ini bukan sahaja dapat membantu dalam meningkatkan kehusyukan dan kesempurnaan solat kita, tetapi dapat membantu kita dalam menjauhkan diri dari sifat keji dan hina.
Marilah kita sama-sama sentiasa meningkatkan kesempurnaan solat kita, supaya solat kita diterima Allah s.w.t dan seterusnya kita mendapat faedah sama ada dari sudut tersurat mahupun tersirat. Apa yang pasti, kita haruslah sentiasa solat dengan penuh rendah diri dan tawaduk.
Semoga apa yang kita lakukan dalam solat kita akan sentiasa dirahmati dan mendapat pahala daripada Allah S.W.T. dan seterusnya mendapat rahmat daripadanya.
BIBLIOGRAFI.
1.PEDOMAN SEMBAHYANG, LELAKI, oleh Bukhari saadudin T.M.penerbitan PUSTAKA MELAYU BARU KUALA LUMPUR. Cetakan kedua, 2000.
2.buku penilaian kelas fardu ain, terbitan jabatan Agama Islam Negeri Selangor, (JAIS).
3.SINAR ROHANI, pembimbing ummah. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia- November 2009m. www. Islam.gov.my
4. majalah I Sihat, www.utusankarya.gov.my.
Ibadah dalam Islam mempunyai ciri-ciri yang unik, yang berbeza sama sekali dari
Konsep ibadah di dalam agama dan kepercayaan-kepercayaan yang lain. Keistimewaan
Ibadah dalam Islam dapat dilihat dengan jelas kepada perkara yang utama dalam rukun Islam, iaitu menunaikan solat lima waktu sehari semalam.
Dalam Islam, keistimewaan ibadah solat mempunyai banyak faedah dan implikasi yang baik, hal ini kerana ibadah solat bukan sahaja dapat membantu dalam memberikan
Rasa rendah diri kita kepada Allah S.A.W, bahkan ia juga mempunyai implikasi lain den termasuklah ia dapat membantu seseorang individu dalam mencegah kepada kemungkaran.
Sesiapa yang benar-benar memerhati konsep solat dalam Islam, ia dapat membezakan keindahan yang terdapat dalam Islam itu sendiri, umpamanya keadaan solat secara berjamaah yang begitu teratur dan berdisiplin, dan juga keadaan waktu solat yang disyariatkan kepada umat Islam, iaitu lima waktu sehari semalam. Dari sudut saintifik pula, keadaan solat selain daripada pergerakan solat yang dilakukan lima waktu sehari semalam merupakan satu gaya amalan yang sihat dari segi aktiviti fizikal mahupun kecerdasan mental dan rohani. Keadaan ini dilihat oleh pakar pengkaji solat menunujukkan bahawa dalam solat, perkara yang paling baik dan efektif dalam solat adalah ketika sujud, keadaan ini dimana pusan ingatan akan difokuskan selain ia dapat membantu dalam merehatkan dan memberi tumpuan terhadap daya pemikiran kita.1 Dalam hal ini, sudah jelas bahawa implikasi solat dalam sudut kesihatan sudah terbukti dan keadaan ini turut memberi perhatian dalam implikasi solat dalam mencegah kemungkaran.
______________________________________________________________________
1. Dipetik daripada majalah I.Sihat,; Nov 2008, Datok Dr. Norasyikin, utusan Karya, ;.. www.utusankarya.com.my. m/s 34.
2
GERAKAN ,BACAAN SERTA KESAN(APLIKASI) SOLAT DALAM MENCEGAH KEPADA KEMUNGKARAN.
Dalam keadaan ini, solat memainkan peranan yang cukup besar terutamanya dari segi bacaan serta penghayatan seseorang dalam mencegah kepada kemungkaran, terutamanya dari permulaan iaitu Takbiratul Ikhram sehinggalah kepada salam ; semuanya mempunyai makna tersendiri yang akan dikupas untuk merungkai implikasinya dalam mencegah kepada kemungkaran.
NIAT.
Dalam bab niat ini, setiap perbuatan mestilah disertakan dengan niat, termasuklah solat yang kita lakukan hendaklah diniatkan hanya kerana Allah S.W.T. dalam setiap solat sama ada solat subuh, zohor, Asar, Maghrib, Isyak, mahupun solat-solat sunat seperti solat Hajat, Solat sunat Dhuha, bahkan solat Hari raya Aidilfitri sekalipun perlulah dimulakan dengan niat. Umpamanya niat dalam solat Subuh, iaitu;
Yang bermaksud; Sahaja aku sembahyang subuh 2 rakaat kerana Allah ta’ala.
Keadaan ini jelas menunjukkan bahawa niat memanikan pranan penting, apabila niat untuk melakukan solat dipesongkan, maka sekali gus solat kita akan menjadi rosak dan cela dan solat kiat pastinya tidak diterima Allah S.W.T kerana setiap kita melakukan solat hendaklah dengan niat kepada Allah. Dalam hal ini, keadaan niat yang baiak akan memberi focus kepada diri untuk tuntuk kepada Allah, perkataan “kerana Allah ta’ala” sudah menunjukkan bahawa kita telah pun mengangkat sumpah bahawa setiap solat kita hanya kepada Allah yang maha esa. Keadaan ini merasakan bahawa kekuasaan Allah telahpun dapat kita rasa dan solat kita akan menjadi lebih teratur, dalam erti kata khusyuk dan berdisiplin dalam menghadap yang maha esa. 2
__________________________________________________________________________
2. Pedoman sembahyang, lelaki, oleh.; Bukhari Saadudin T.M. niat solat dan cara-cara solat dengan betul. Contoh sembahyang yang dituntukkan ialah solat dua Rakaat.
3
SURAH AL-FATIHAH DALAM SOLAT.
Bacaan Al-Fatihah dalam solat rukun solat yang perlu dibaca dengan bacaan yang betul tanpa mengubah makna dan sebutan tersebut. Makna dalam surah Al-Fatihah adalah doa yang selalu dibaca ketika solat. Antara maksud surah Al-Fatihah,(ayat 1 hingga 7). 3 ;
“dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani.”(1)
“segala pujian untuk Allah, tuhan sekalian alam(2) yang maha pemurah lagi maha penyayang(3)
Yang menguasai hari pembalasan.(4) hanya kepada mu kami sembah dan hanya kepadamu kami meminta pertolongan.(5) tunjukilah kami jalan yang lurus(6) jalan seperti orang-orang yang telah engkau beri kurnia, bukan jalan orang-orang yang engkau murkai(yahudi) dan bukan pula jalan-jalan mereka yang sesat( kristian)(7)
Dalam hal ini kita melihat bagaimana keadaan dan makna yang cukup mendalam dalam melafazkannya serta menghayati makna dalam surah tersebut. Unkapan dan bacaan dalam surah Al-Fatihah jelas sekali memberi kita peluang untuk menyampaikan doa supaya dijauhkan dari golongan yang dimurkai Allah dan juga golangan yang telah sesat dari ajaran Allah S.W./T.
Dalam hal ini, kita melihat bagaimana pentingnya Al-Fatihah dalam solat untuk memdidik manusia dalam berdoa supaya kita tidak mungkar terhadap Allah dan kita dikurniakan akal yang baik untuk menilai kebaikan dan keburukan yang terdapat pada diri kita.
3.0. RUKUK.
Dalam bab rukuk ini, kita akan melihat dari perpektif yang berlainan, sesetengah orang menganggap rukuk ini adalah satu perbuatan ataupun satu gerakan dalam solat. Tetapi sebenarnya, rukuk ini adalah satu permulaan untuk kita menyembah dengan serendah hati dan diri kita bahawa kita adalah hamba Allah yang sangat kerdil, dan hanya kepada Allah sahaja kita mengabdikan diri.
3. Al-Quran, Surah Al-Fatihah,; ayat 1 hingga 7.
4
Antara makna dalam bacaan ketika rukuk adalah;-
“Maha suci Allah yang maha mulia dengan segala kepujiannya.”
Makna dari perkataan tersebut menunjukkan kita mengakui bahawa Allah S.W.T maha berkuasa, maha mulia dan sebenarnya perkataan tersebut adalah sebagai bukti bahawa kita telah mengaku tentang kekuasaan Allah dan kemuliaannya. Ungkapan “ Maha suci Allah” telah menunjukkan bahawa kita menyatakan kekuasaan Allah dengan harapan agar Allah mendegar doa kita dalam surah Al-Fatihah tadi, dan seharusnya kita sentiasa memuji kebesaran Allah. 4
Dalam konteks ini, perbuatan rukuk mempunyai pengaruh yang kuat dengan perbuatan sujud kerana rukuk adalah permulaan untuk kita merendahkan diri kita di hadapan Allah, tuhan sekalian Alam,
4.0. SUJUD.
Sujud merupakan satu pergerakan selepas rukuk dimana kita menundukkan kesemua anggota kita ke tempat yang terbawah, supaya kita sedar bahawa Allah sentiasa berada dimana-mana untuk memerhati kita. Dalam hal ini, kita perlulah merasa tawaduk dan menrndah diri dengan serendah-rendah di hadapan Allah S.W.T. antara makna dalam sujud adalah;-
“Maha suci Allah yang maha tinggi dengan segala kepujiannya”.
Jelas sekali, dalam sujud dan juga rukuk tadi, kita memuji Allah dengan sebanyak-banyaknya, dan disini kita melihat bagaimana kedua-dua perbuatan tadi menunjukkan rasa cinta kita kepada Allah, dan seharusnya kita merasa takut untuk melakukan kemungkaran kerana kita telahpun berjanji dan mengakui tentang kehebatan Allah, dan seharusnya kita tidak melakukan kemungkaran. 5.
____________________________________________________________________________
4. cara rukuk, panduan rukuk dan bacaan dalam rukuk, dinyatakan sekali cara yang betul ketika rukuk, oleh Bukhari Saaduddin T.M. ;Pedoman sembahyang.
5. Car sujud, sama penerangan tadi telah dijelaskan dalam rukuk,
5
5.O. TAHIYAT AWAL DAN TAHIYAT AKHIR.
Dalam tahiyat awal dan tahiyat akhir sememangnya merupakan satu elemen penting dalam solat. Dalam tahiyat awal than tahiyat akhir, sudah pasti ada ucapan dua kalimah Syahadah yang sememangnya menjadi factor penting dalam iman dan kekuatan akidah seseorang muslim itu tadi. Kalimah syahadah itu adalah(bermaksud);-
“aku naik saksi bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahawa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah.”
Antara makna dalam bacaan tahiyat akhir ialah(bermaksud);-
“segala penghormatan, segala keberkatan, segala doa(sembahyang), segala kebaikan itu adalah kepunyaan Allah, sejahteralah engkau wahai seluruh nabi, (begitu juga dengan keberkatan dan rahmat Allah, sejahtera pulalah kami dan hamba Allah yang baik-baik. Aku mengaku bahawa tiada tuhan disembah melainkan Allah, dan aku mengaku bahawa nabi Muhammad itu adalah pesuruh Allah, rahmatilah Muhammad dan seluruh keluarga Muhammad. Sebagaimana telah engkau rahmati Ibrahim dan seluruh keluarga Ibrahim. Berkatilah Muhammad dan seluruh keluarga Muhammad, sebagaimana telah engkau berkati Ibrahim dan seluruh keluarga Ibrahim. Di dalam alam semesta ini, engkau sahaja lah yang paling terpuji dan yang paling mulia.”
Dalam hal ini,kita melihat bagaimana segala pujian kepada Allah, dan keberkatan keatas Muhammad S.A.W. dan keluarga nabi Ibrahim a.s. Dalam hal ini, kita dapat melihat pujian hanya pada Allah dan kekasih Allah, dan kita seharusnya sedar dan insaf untuk menjadi seseorang muslim yang dikasihi Allah. 6
Sememangnya, kita seharusnya sedar, segala amalan kita, segala perbuatan kita akan dihitung oleh Allah di hari pembalasan kelak. Dalam hal ini, bacaan dalam tahiyat mengajar kita erti merendah diri yang sebenarnya, dan seharusnya, ucapan ini kita selalu ucapkan supaya kiya sedar dan melihat tentang kebesaran Allah selain kita dapat memperbanyakkan selawat ke atas Muhamad dan Ibrahim a.s.
6. Penerangan tentang tahyat awal dan tahyat akhir oleh bukhari Saaduddin. m/s 22.
6
6.0 SALAM DAN DOA AKHIR SOLAT.
Dalam bab ini, kita melihat bagaimana salam dan doa dilihat satu perkara yang cukup penting dalam elemen solat. Salam merupakan satu ucapan kepada Malaikat di kanan dan kiri supaya segala amalan kita dapat dihitung dengan baik. Dalam hal ini, kita melihat bahawa salam bukan sahaja di diucap dengan manusia, mahupun para anbia, malahan sesama malaikat juga kita perlu mengucapkan salam.
Antara ucapan salam ialah(bermaksud)’-
“salam sejahtera untukmu, semoga di rahmati Allah dan diberkatinya.”
Dalam hal ini, kita melihat bahawa salam yang diucapkan merupakan satu penghormatan dan ucapan kebaikan kepada mahluk Allah, dan sekali gus kita dapat melihat bagaimana pahala yang kita dapat daripada salam. Dan mencegah kita daripada kemungkaran. Kerana dalam salam, doa diucapkan iaitu “semoga Allah merahmatimu”jelas menunjukkan bahawa kita sentiasa dalam rahmat Allah. 7
Dalam bab doa pula, Allah telah berfirman di dalam Al-Quran yang bermaksud.
“ berdoalah kepada ku, nescaya akan ku perkenankan doa mu itu”. 8
Dalam hal ini kita melihat bagaimana pentingnya doa untuk kita supaya kita memohon pertolongan kepada AllahS.W.T. Dalam hal ini seharusnya kita sentiasa berdoa kepada Allah supaya dijauhkan diri kita dari pada perkara-perkara yang dimurkai Allah.
________________________________________________________________________
7. Salam selepas solat, cara bacaan dalam solat, diterangvkan dalam buka panduan soalt, terbitan jabatan pelajaran negeri Selangor Darul Ehsan. 2002. m/s 11.
8. Al-Quran karim.
7
KONKLUSI SOLAT DALAM MENCEGAH KEMUNGKARAN.
Jelas dalam bab solat, kita seharusnya bukan sahaja menitik beratkan bacaan, gerakan, mahupun aspek-aspek lain dalam solat, apa yang paling penting di sisi adalah cara yang betul dan sempurna dalam solat (kekhusyukan). Dalam hal ini, kita seharusnya dapat memahami dan mengerti apa yang dimanakan aplikasi dalam solat. Aplikasi ini bukan sahaja dapat membantu dalam meningkatkan kehusyukan dan kesempurnaan solat kita, tetapi dapat membantu kita dalam menjauhkan diri dari sifat keji dan hina.
Marilah kita sama-sama sentiasa meningkatkan kesempurnaan solat kita, supaya solat kita diterima Allah s.w.t dan seterusnya kita mendapat faedah sama ada dari sudut tersurat mahupun tersirat. Apa yang pasti, kita haruslah sentiasa solat dengan penuh rendah diri dan tawaduk.
Semoga apa yang kita lakukan dalam solat kita akan sentiasa dirahmati dan mendapat pahala daripada Allah S.W.T. dan seterusnya mendapat rahmat daripadanya.
BIBLIOGRAFI.
1.PEDOMAN SEMBAHYANG, LELAKI, oleh Bukhari saadudin T.M.penerbitan PUSTAKA MELAYU BARU KUALA LUMPUR. Cetakan kedua, 2000.
2.buku penilaian kelas fardu ain, terbitan jabatan Agama Islam Negeri Selangor, (JAIS).
3.SINAR ROHANI, pembimbing ummah. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia- November 2009m. www. Islam.gov.my
4. majalah I Sihat, www.utusankarya.gov.my.
RAHSIA ASMA UL HUSNA
PENGENALAN KEPADA ASMA UL HUSNA
Sering kita mengetahui bahawa Asma ul Husna, (nama-nama Allah) sememangnya mempunyai kahsiat dan manfaat dari sudut ilmu dan tarbiah. Ketahuilah juga bahawa sesungguhnya Al-Quran banyak menerangkan ayat-ayat yang menganjurkan agar sentiasa berzikir kepada Allah, seperti tertera dalam Surah Al-Baqarah ayat 152;
152. oleh itu ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu Dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur (akan nikmatKu). [Al-Baqarah;152] 1
Juga dalam surah Al-Anfal ayat 45;
45. Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu bertemu Dengan sesuatu pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah serta ingatilah Allah (dengan doa) banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan).
[Al-Anfal; 152] 2
Perlu kita lihat bagaimana Allah meneru kita supaya sentiasa menyebut nama Allah dalam apa jua situasi dan masalah supaya kita beroleh ketenangan. Dalam hal ini, sifat Asma-Al husna banyak memberi kelebihan kepada kita sebagai Umat Islam untuk bermohon sesuatu hajat selain berzikir memnuji keagungan Allah.
____________________
1. Al-Quran, Surah Al-Baqarah, ayat 152.
2. Al-Quran, Surah Al-Anfal, Ayat 45.
Allah telah berfirman,;
180. dan Allah mempunyai nama-nama Yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadanya Dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang Yang berpaling dari kebenaran Dalam masa menggunakan nama-namaNya. mereka akan mendapat balasan mengenai apa Yang mereka telah kerjakan. [Al-A’raf; 180].3
110. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", Yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama Yang baik serta mulia". dan janganlah Engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah Engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara Yang sederhana antara itu.[ al-Isra’ ; 110] 4
8. Allah! tiada Tuhan Yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah Segala nama Yang baik. [Tahaa ; 8]5
____________________
3. Al-Quran, Surah Al-A’raf ayat 180.
4. Al-Quran, Surah Al-Isra’ ayat 110.
5. Al-Quran, Surah Tahaa’ ayat 8
RAHSIA MAKNA ASMA UL-HUSNA.
Asma ul husna adalah merupakan nama-nama Allah yang terkandung di dalam Al-Quran di mana tiap nama tersebut mengandungi Khasiatnya masing-masing seperti kita ketahui seperti berikut,;
الله
Allahu, ertinya mengeluarkan sexan mahluk dari tiada menjadi ada.
Kahsiatnya adalah barangsiapa yang membacanya 5000 kali tiap-tiap hari, insyaAllah, akan dimurahkan rezekinya.
ارحمن
Ar-Rahman, ertinya bersifat pemurah terhadap hambanya di dunia.
Barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari selepas selesai solat fardhu, maka InsyaAllah, ia akan terjaga dari sifat lupa dan lalai.
ارحيم
Ar-Rahim, ertinya kasih syang, barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari, maka akan lahir sifat kasih sayang.
الملك
Al-Malik, barang siapa yang mengamalkannya akan dibuka pintu rezeki dan sebagai untuknya.
القدوش
Al-Quddus, ertinya mahas uci, barang siapa yang berzikir dengan kalimah ini Allah akan membersihkan hatinya. Barang siapa yang berzikir 1000 kali, maka Allah akan menyelamatkannya daripada bala.
السلام
As-Salam, ertinya sajahtera daripada kekurangan, apabila dibacakan kepada orang yang sakit kepala sebanyak 121 kali, insyaAllah, akan disembuhkan dengan izin Allah selama tidak datang ajal atau dikurangkan daripadanya penyakit
المؤمن
Al-Mu’min, ertinya mengimankan hambanya, apabila dibacakan akan kalimah ini kepada orang yang merasa takut, maka akan terasa aman dan tenteram. Apabila dibaca oleh orang yang beriman, maka akan bertambah imannya.
المهيمن
Al-Muhaimin, ertinya yang sangat menyintai dan memelihara, barang siapa yang membacanya selepas selesai solat sunat dua rakaat, maka Allah akan menerangkan hatinya dan hatinya akan tetap bercahaya.
العزيز
Al-Aziz, ertinya maha mulia, barang siapa yang berzikir sebanyak 40 kali, akan dikayakan oleh Allah dan dimuliakan oleh Allah,
الجبار
Al-Jabbar, ertinya sangat gagah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari sebanyak 206 kali, InsyaAllah, kita tidak akan dizalimi oleh orang lain dan mendapat perlindungan Allah.
المتكبر
Al-Mutakkabbir, ertinya yang maha megah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari , insyaAllah, orang takbur akan tunduk kepadanya.
الخالق
Al-Khaliq, ertinya yang menciptakan mahluknya, barang siapa yang berzikir waktu tengah malam sebanyak 731 kali, maka Allah akan menerangi hatinya.
البارى
Al-Bari’u ertinya yang mengadakan mahluk. Barang siapa yang berzikir pada siang hari, maka Allah akan selamatkan ia daripada dan tidak akan merasa takut di alam kubur.
المصور
Al-Mushawwir, ertinya yang membentuk mahluk, apabila dibacakan sebanyak 336 kali maka Insya Allah akan menjadi baik segala perbuatannya ataupun apa yang dikerjakannya.
الغفار
Al-Ghaffar, sangat mengampuni. Batang siapa yang membacanya, maka Allah akan mengampunkan dirinya. Dan ia akan mendapat keampunan Allah.
القهار
Al-Qahhar, ertinya sangat keras, apabila dibaca tiap-tiap hari sebanyak 306 atau lebih, pada waktu malam dan siang, maka Allah akan mendorong hatinya menuju ke arah Allah, dan barang siapa yang berdoa dengan mengangkat kedua-dua tangannya, maka Insya Allah, akan tertunai hajatnya.
الوهاب
Al-Wahab, bererti sangat memberi, barang siapa yang beramal dengannya akan mendapat kekayaan dan kebesaran baginya.
الرزاق
Ar-Razaq, yang bererti sangat memberi rezeki, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, hajatnya kepada orang besar, dan sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi rezeki dan kemudahan Allah dalam segala urusan.
الفتاح
Al-Fattah, ertinya yang membuka khazanah rahmat. Apabila dibacakan ayat-ayat ini maka hatinya akan bersih, bercahaya dan Allah akan memudahkan segala urusan untuk nya.
العليم
Al-Alim, ertinya mengetahui, maka sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat ilmu makrifat serta Iman.
القابض
Al-Qabbith,; ertinya yang membuka, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari ancaman..
الباسط
Al-Basit; ertinya yang melapangkan, barang siapa yang mengamalkannya akan diperluaskan pintu rezeki.
الخافض
Al-Khafidh, ertinya yang menurunkan, barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia dapat menjatuhkan martabat musuh yang ingin menjatuhkannya.
الرافع
Ar-Raafi’ yang maha mengangkat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar segala hartanya dari pencuri dan sebaginya.
المعز
Al-Mu’izzu, yang maha mulia. Barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia akan diberi keberanian dan kewibawaan oleh Allah.
المذل
Al-Mudzillu, ertinya yang merendahkan ataumenghinakan, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi perlindungan kepadanya dan akan menenangkan dirinya dari musuhnya.
السميع
As-Sami’ ertinya yang mendengar, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi pendengaran yang baik dan terhidar dari mendengar kata-kata yang kesat dan kotor.
البصير
Al-Basir, ertinya maha melihat, apabila dibaca sebelum sembahyang, maka fikirannya akan bertambah cerdas dan bijak.
الحكم
Al-Hakkam, apabila diamalkan kalimah ini akan dijadikan hatinya tempat rahsia dan hikmah ilmu agama.
العدل
Al-‘Adlu, ertinya yang maha Adil, barang siapa yan mengamalkannya, ia akan menjadi seorang pemutus yang adil, tertarik hati orang kepadanya.
اللطيف
Al-Latif, ertinya yang maha halus, barang siapa yang mengamalkannya akan peroleh kejayaan dalam pekerjaan dan perniagaan.
الخبير
Al- Khabir, ertinya yang maha mengetahui atau waspada. Barang siapa yang mengamalkannya , maka Allah akan mendatangkan rahmat kepadanya dan mendapat mimpi yang dikehendakinya.
الحليم
Al-Halim, yang maha penyayang, yang maha penyabar, barang siapa yang beramal dengan kalimah ini, maka Allah akan memelihara pangkatnya mahupun jabatan atau kedudukannya.
العظيم
Al-Azhim, ertinya yang maha agung, apabila dibaca setiap hari sebanyak 12 kali, maka penyakitnya akan segera sembuh dengan Izin Allah,
الغفور
Al- Ghaffur, ertinya maha pengampun, barang siapa menulisnua atas orang yang sakit mahupun demam, bacalah sebanyak tiga kali, maka Insya Allah, Allah akan segerah menyembuhkannya.
الشكور
Asy Syakur, barang siapa yang sesak nafas, mahupun penat badan ataupun daif mata, amalkanlah zikir ini, maka Allah akan meringankan derita yang ditanggungnya.
العلى
Al-‘Aliyyu, yang maha tinggi martabatnya, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, mak zuriatnya kan cerdas dan pandai.
الكبير
Al-Kabir, ertinya tang maha besar, barang siapa yangmengamalkannya, maka Allah akan mengembalikan jawatannya.
الحفيظ
Al-Hafizu, ertinya yang maha memelihara, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan melindunginya dari gangguan mahluk halus dan binatang buas.
المقيت
Al-Muqitu, ertinya mencukupkan keperluan mahluknya, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan menghilangkan rasa haus dan lapar.
الحسيب
Al-Hasibu, ertinya menghisab mahupun menghitung, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan mengukuhkan jawatannya.
الجليل
Al-Jalil, ertinya yang maha luhur mahupun mulia, sesiapa yang berzikir dengannya, maka Allah akan mempertingkatkan usaha pekerjaannya dan kedudukannya.
الكريم
Al-Karim, ertinya yang mulia , barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memuliakannya di dunia dan akhirat.
11
الرقيب
Al-Rafi’ ertinya yang maha mengamati dan menguasai, barang siapa yang mengamalkannya maka hartanya akan terpelihara.
المجيب
Al-Mujibu, ertinya yang memperkenankan. Barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengabulkan hajatnya.
الواسع
Al-Wassi, ertinya luas kepunyaannya, barang siapa yang mengamalkannya, maka akan terpelihara daripada kesulitan.
الحكيم
Al-Hakimu, ertinya yang maha bijaksana, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi kecerdasan akal fikiran kepadanya.
الودود
Al-Waddud ertinya maha mencintai orang-orang yang beriman, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi ketenangan kepada keluarganya.
المجيد
Al-Majidu, ertinya yang maha mulia, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi keamanan kepada Anggota keluarganya.
الباعث
Al- Baa’itsu, ertinya yang maha membangkitkan mahluknya di hari kemudiannya, barang siapa yang mengamalkannya maka akan diberi kelapangan dada, ilmu dan hikmah.
الشهيد
Asy Syahidu, ertinya yang maha menyaksikan, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi kelembutan kepada orang yang selalu menetang.
الحق
Al Haqqu, ertinya maha benar, barang siapa yang beramal dengannya, maka Allah akan menambah keimanannya.
الوكيل
Al –Wakilu, ertinya maha melaksanakan urusan mahluknya. Barang siapa yang mengamalkannya maka akan terlindung daripada bencana Alam dan terbuka pintu rezeki.
القوى
Al –Qawiyyu, ertinya yang maha kuat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari kezaliman.
المتين
Al-Matin, yang maha sempurna kekuatannya, sesiapa yang mengamal ayat ini akan diberikan kekuatan bertempur.
الولى
Al-Waliyu, ertinya yang melindungi terhadap orang takut kepadanya. Sesiapa yang mengamalkan ayat ini, maka Allah akan memberinya hisab yang mudah.
الحميد
Al- Hamidu, ertinya yang terpuji, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi pertuturan yang baik, dan perbuatannya akan dikagumi oleh semua orang.
المحص
Al- Muhshii, ertinya yang menghitungkan setiap mahluknya dan membalasnya. Iaitu sesiapa yang mengamalkannya, maka orang yang kita kehendaki itu akan patuh kepada kita.
المبدى
Al Mubdi’u ertinya yang mengzahirkan mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya , maka akan berhasil apa yang dirancangkannya.
المعيد
Al-Mu’iidu ertinya yang mengembalikan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapatkan kembali barang yang hilang.
المحيى
Al- Muhyi, ertinya yang menghidupkan, sesiapa yang mengamalkannya akan memperoleh kemulian dan dapat meningkatkan darjat.
المميت
Al- Mumitu, ertinya yang mematikan, sesiapa yang mengamalkannya , maka Allah akan menundukkan nafsu pada dirinya.
الحى
Al- Hayyu, ertinya yang hidup, sesiapa yang mengamalkannya akan terhindar dari penyakit dengan izin Allah.
القيوم
Al- Qayyum, ertinya yang berdiri sendiri, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat, dan dianugerahkan sifat dermawan, dan penuh kewibawaan sebagai pemimpin.
الواجد
Al- Wahidu, ertinya zat yang menemukan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi keyakinan kepada dirinya.
الماجد
Al-Maajidu, ertinya yang maha luas kemuliaannya. Sesiapa yang mengamalkannya akan diterangkan hatinya.
الواحد
Al-Wahid, ertinya mendapatkan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkan kalimah ini akan termakbul hajad dan diberi zuriat yang soleh dan solehah.
الصمد
Ash Shamadu, ertinya tempat bergantung bagi semua mahluknya. Sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat.
القادر
Al-Qaadiru, ertinya yang maha berkuasa atas segala sesuatu, sesiapa yang mengamalkannya akan diberikan kekuatan.
المقتدر
Al-Muqtadiru, ertinya yang maha menentukan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat hidayah Allah.
المقدم
Al-Muqqaddimu, ertinya zat yang mendahulukan, sesiapa yang mengamalkannya akan selamat di medan pertempuran.
المؤخر
Al-Muakhiru, ertinya zat yang mengakhiri, sesiapa yang mengamalkannya akan dibukakan pintu taufiq dan hidayah.
الأول
Al-Awal, ertinya yang terdahulu, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajatnya.
الأخر
Al-Akhiru, ertinya yang terkemudian, barang siapa yang mengamalkannya akan diberkan kebaikan di akhir umurnya.
الظاهر
Az-Zhahiru, ertinya maha nyata, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka segala ilmu.
الباطن
Al-Baatinu, yang maha ghaib, sesiapa yang mengamalkannya akan ditunjukkan kemudahan ilmu-ilmu baginya.
الوالى
Al-Waliyu, ertinya maha menguasai dan maha mengurus semua mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka hatinya.
المتعالى
Al-Mutaa’lil, ertinya yang maha tinggi, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat darjat yang lebih tinggi.
16
البر
Al-Barru, ertinya yang maha berbuat baik, barang siapa yang mengamalkannya akan dipermudahkan keinginannya.
التواب
At-Tawabu, ertinya yang maha menerima taubah, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengembalikannya ke jalan yang benar.
المنتقم
Al-Muntaqimu, ertinya zat yang berhak membalas setiap perbuatan dosa dengan azabnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari di aninaya orang.
العفو
Al-‘afuwwu, yang memberi maaf, sesiapa yang mengamalkannya akan dikasihi Allah.
الرءوف
Ar-Raufu, ertinya yang maha memberi rahmat, sesiapa yang mengamalkannya akan disenangi manusia yang mengenalinya.
ملك الملك
Al Maalikul Mulki ertinya zat yang mempunyaikekuasaan. Sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan jawatan.
ذوالخلآل والاكرام
Dzul jala li Wal Ikhram, ertinya zat yang mempunyai ketinggian yang sempurna.sesiapa yang mengamalkannya akan dipenuhi hajatnya.
المقسط
Al-Muqsithu, ertinya yang sangat Adil, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung daripada was-was syaitan.
الجامع
Al-Jami’u, ertinya yang maha pengampun, sesiapa yang mengamalkannya akan dikumpulkan segala maksudnya.
الغنى
Al-Ghaniyyu, ertinya yang maha kaya, sesiapa yang mengamalkannya akan disembuhkan penyakit.
المغنى
Al-Mughni, ertinya zat yang memberi kekayaan, sesiapa yang mengamalkannya akan dilimpahi berkat kurniaan Allah.
المانع
Al-Manniu, ertinya menolak bahaya dan lain-lain, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari kejahatan orang yang zalim.
الضار
Adh Dhaaru, ertinya yang menyampaikan mudharat, sesiapa yang mengamalkannya akan sebuh dari penyakit yang degil.
النافع
An Nafi’u, ertinya yang memberi manfaat, sesiapa yang mengamalkannya akan dihilangkan kesusahan serta zuriat yang soleh.
النور
An Nur, ertinya yang menerangi, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi penerang hati,
الهادي
Al Haddi, ertinya yang memberi hidayah, sesiapa yang mengamalkannya akan dipimpin Allah ke jalan yang betul.
البديع
Al Badi’u, ertinya yang menciptakan yang belum wujud sepenuhnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan berjaya apa yang dirancangkan.
الباقى
Al-Baqqi, ertinya yang maha kekal.sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan usaha kerjanya.
الوارث
Al- Warithu, ertinya yang kembali kepadanya sekalian mahluk, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi kemajuan dalam usahanya.
الرشيد
Ar Rasyidu, ertinya memberi petunjuk, sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi kesedaran berfikir.
الصبور
As-Sabaru, ertinya sangan sabar, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari bala.
KONKLUSI DALAM PENGERTIAN ASMA UL HUSNA.
Dalam penjelasan serta penerangan tersebut, setelah kita melihat bagaiman penerangan tentang khasiat dan zat yang terdapat dalam nama-nama Allah ini, kita seharusnya mengambil manfaat serta tindakan yang wajar dalam mendidik diri kita supaya lebih dekat dengan Allah.
Seharusnya kita hendaklah sentiasa mengingati Allah deng sentiasa memperbanyakkan zikrullah, seperti mana firman Allah,;-
28. "(Iaitu) orang-orang Yang beriman dan tenang tenteram hati mereka Dengan zikrullah". ketahuilah Dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.
[surah Ar-Ra’d ; 28]
Semenamgnya, akhir kata, kita seharusnya sentiasa berfikir dengan matang dan berfikir dengan interlek supaya kita akan menjadi generasi Ulul Albab, INSYA ALLAH.
Sering kita mengetahui bahawa Asma ul Husna, (nama-nama Allah) sememangnya mempunyai kahsiat dan manfaat dari sudut ilmu dan tarbiah. Ketahuilah juga bahawa sesungguhnya Al-Quran banyak menerangkan ayat-ayat yang menganjurkan agar sentiasa berzikir kepada Allah, seperti tertera dalam Surah Al-Baqarah ayat 152;
152. oleh itu ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu Dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur (akan nikmatKu). [Al-Baqarah;152] 1
Juga dalam surah Al-Anfal ayat 45;
45. Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu bertemu Dengan sesuatu pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah serta ingatilah Allah (dengan doa) banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan).
[Al-Anfal; 152] 2
Perlu kita lihat bagaimana Allah meneru kita supaya sentiasa menyebut nama Allah dalam apa jua situasi dan masalah supaya kita beroleh ketenangan. Dalam hal ini, sifat Asma-Al husna banyak memberi kelebihan kepada kita sebagai Umat Islam untuk bermohon sesuatu hajat selain berzikir memnuji keagungan Allah.
____________________
1. Al-Quran, Surah Al-Baqarah, ayat 152.
2. Al-Quran, Surah Al-Anfal, Ayat 45.
Allah telah berfirman,;
180. dan Allah mempunyai nama-nama Yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadanya Dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang Yang berpaling dari kebenaran Dalam masa menggunakan nama-namaNya. mereka akan mendapat balasan mengenai apa Yang mereka telah kerjakan. [Al-A’raf; 180].3
110. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", Yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama Yang baik serta mulia". dan janganlah Engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah Engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara Yang sederhana antara itu.[ al-Isra’ ; 110] 4
8. Allah! tiada Tuhan Yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah Segala nama Yang baik. [Tahaa ; 8]5
____________________
3. Al-Quran, Surah Al-A’raf ayat 180.
4. Al-Quran, Surah Al-Isra’ ayat 110.
5. Al-Quran, Surah Tahaa’ ayat 8
RAHSIA MAKNA ASMA UL-HUSNA.
Asma ul husna adalah merupakan nama-nama Allah yang terkandung di dalam Al-Quran di mana tiap nama tersebut mengandungi Khasiatnya masing-masing seperti kita ketahui seperti berikut,;
الله
Allahu, ertinya mengeluarkan sexan mahluk dari tiada menjadi ada.
Kahsiatnya adalah barangsiapa yang membacanya 5000 kali tiap-tiap hari, insyaAllah, akan dimurahkan rezekinya.
ارحمن
Ar-Rahman, ertinya bersifat pemurah terhadap hambanya di dunia.
Barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari selepas selesai solat fardhu, maka InsyaAllah, ia akan terjaga dari sifat lupa dan lalai.
ارحيم
Ar-Rahim, ertinya kasih syang, barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari, maka akan lahir sifat kasih sayang.
الملك
Al-Malik, barang siapa yang mengamalkannya akan dibuka pintu rezeki dan sebagai untuknya.
القدوش
Al-Quddus, ertinya mahas uci, barang siapa yang berzikir dengan kalimah ini Allah akan membersihkan hatinya. Barang siapa yang berzikir 1000 kali, maka Allah akan menyelamatkannya daripada bala.
السلام
As-Salam, ertinya sajahtera daripada kekurangan, apabila dibacakan kepada orang yang sakit kepala sebanyak 121 kali, insyaAllah, akan disembuhkan dengan izin Allah selama tidak datang ajal atau dikurangkan daripadanya penyakit
المؤمن
Al-Mu’min, ertinya mengimankan hambanya, apabila dibacakan akan kalimah ini kepada orang yang merasa takut, maka akan terasa aman dan tenteram. Apabila dibaca oleh orang yang beriman, maka akan bertambah imannya.
المهيمن
Al-Muhaimin, ertinya yang sangat menyintai dan memelihara, barang siapa yang membacanya selepas selesai solat sunat dua rakaat, maka Allah akan menerangkan hatinya dan hatinya akan tetap bercahaya.
العزيز
Al-Aziz, ertinya maha mulia, barang siapa yang berzikir sebanyak 40 kali, akan dikayakan oleh Allah dan dimuliakan oleh Allah,
الجبار
Al-Jabbar, ertinya sangat gagah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari sebanyak 206 kali, InsyaAllah, kita tidak akan dizalimi oleh orang lain dan mendapat perlindungan Allah.
المتكبر
Al-Mutakkabbir, ertinya yang maha megah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari , insyaAllah, orang takbur akan tunduk kepadanya.
الخالق
Al-Khaliq, ertinya yang menciptakan mahluknya, barang siapa yang berzikir waktu tengah malam sebanyak 731 kali, maka Allah akan menerangi hatinya.
البارى
Al-Bari’u ertinya yang mengadakan mahluk. Barang siapa yang berzikir pada siang hari, maka Allah akan selamatkan ia daripada dan tidak akan merasa takut di alam kubur.
المصور
Al-Mushawwir, ertinya yang membentuk mahluk, apabila dibacakan sebanyak 336 kali maka Insya Allah akan menjadi baik segala perbuatannya ataupun apa yang dikerjakannya.
الغفار
Al-Ghaffar, sangat mengampuni. Batang siapa yang membacanya, maka Allah akan mengampunkan dirinya. Dan ia akan mendapat keampunan Allah.
القهار
Al-Qahhar, ertinya sangat keras, apabila dibaca tiap-tiap hari sebanyak 306 atau lebih, pada waktu malam dan siang, maka Allah akan mendorong hatinya menuju ke arah Allah, dan barang siapa yang berdoa dengan mengangkat kedua-dua tangannya, maka Insya Allah, akan tertunai hajatnya.
الوهاب
Al-Wahab, bererti sangat memberi, barang siapa yang beramal dengannya akan mendapat kekayaan dan kebesaran baginya.
الرزاق
Ar-Razaq, yang bererti sangat memberi rezeki, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, hajatnya kepada orang besar, dan sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi rezeki dan kemudahan Allah dalam segala urusan.
الفتاح
Al-Fattah, ertinya yang membuka khazanah rahmat. Apabila dibacakan ayat-ayat ini maka hatinya akan bersih, bercahaya dan Allah akan memudahkan segala urusan untuk nya.
العليم
Al-Alim, ertinya mengetahui, maka sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat ilmu makrifat serta Iman.
القابض
Al-Qabbith,; ertinya yang membuka, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari ancaman..
الباسط
Al-Basit; ertinya yang melapangkan, barang siapa yang mengamalkannya akan diperluaskan pintu rezeki.
الخافض
Al-Khafidh, ertinya yang menurunkan, barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia dapat menjatuhkan martabat musuh yang ingin menjatuhkannya.
الرافع
Ar-Raafi’ yang maha mengangkat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar segala hartanya dari pencuri dan sebaginya.
المعز
Al-Mu’izzu, yang maha mulia. Barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia akan diberi keberanian dan kewibawaan oleh Allah.
المذل
Al-Mudzillu, ertinya yang merendahkan ataumenghinakan, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi perlindungan kepadanya dan akan menenangkan dirinya dari musuhnya.
السميع
As-Sami’ ertinya yang mendengar, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi pendengaran yang baik dan terhidar dari mendengar kata-kata yang kesat dan kotor.
البصير
Al-Basir, ertinya maha melihat, apabila dibaca sebelum sembahyang, maka fikirannya akan bertambah cerdas dan bijak.
الحكم
Al-Hakkam, apabila diamalkan kalimah ini akan dijadikan hatinya tempat rahsia dan hikmah ilmu agama.
العدل
Al-‘Adlu, ertinya yang maha Adil, barang siapa yan mengamalkannya, ia akan menjadi seorang pemutus yang adil, tertarik hati orang kepadanya.
اللطيف
Al-Latif, ertinya yang maha halus, barang siapa yang mengamalkannya akan peroleh kejayaan dalam pekerjaan dan perniagaan.
الخبير
Al- Khabir, ertinya yang maha mengetahui atau waspada. Barang siapa yang mengamalkannya , maka Allah akan mendatangkan rahmat kepadanya dan mendapat mimpi yang dikehendakinya.
الحليم
Al-Halim, yang maha penyayang, yang maha penyabar, barang siapa yang beramal dengan kalimah ini, maka Allah akan memelihara pangkatnya mahupun jabatan atau kedudukannya.
العظيم
Al-Azhim, ertinya yang maha agung, apabila dibaca setiap hari sebanyak 12 kali, maka penyakitnya akan segera sembuh dengan Izin Allah,
الغفور
Al- Ghaffur, ertinya maha pengampun, barang siapa menulisnua atas orang yang sakit mahupun demam, bacalah sebanyak tiga kali, maka Insya Allah, Allah akan segerah menyembuhkannya.
الشكور
Asy Syakur, barang siapa yang sesak nafas, mahupun penat badan ataupun daif mata, amalkanlah zikir ini, maka Allah akan meringankan derita yang ditanggungnya.
العلى
Al-‘Aliyyu, yang maha tinggi martabatnya, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, mak zuriatnya kan cerdas dan pandai.
الكبير
Al-Kabir, ertinya tang maha besar, barang siapa yangmengamalkannya, maka Allah akan mengembalikan jawatannya.
الحفيظ
Al-Hafizu, ertinya yang maha memelihara, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan melindunginya dari gangguan mahluk halus dan binatang buas.
المقيت
Al-Muqitu, ertinya mencukupkan keperluan mahluknya, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan menghilangkan rasa haus dan lapar.
الحسيب
Al-Hasibu, ertinya menghisab mahupun menghitung, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan mengukuhkan jawatannya.
الجليل
Al-Jalil, ertinya yang maha luhur mahupun mulia, sesiapa yang berzikir dengannya, maka Allah akan mempertingkatkan usaha pekerjaannya dan kedudukannya.
الكريم
Al-Karim, ertinya yang mulia , barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memuliakannya di dunia dan akhirat.
11
الرقيب
Al-Rafi’ ertinya yang maha mengamati dan menguasai, barang siapa yang mengamalkannya maka hartanya akan terpelihara.
المجيب
Al-Mujibu, ertinya yang memperkenankan. Barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengabulkan hajatnya.
الواسع
Al-Wassi, ertinya luas kepunyaannya, barang siapa yang mengamalkannya, maka akan terpelihara daripada kesulitan.
الحكيم
Al-Hakimu, ertinya yang maha bijaksana, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi kecerdasan akal fikiran kepadanya.
الودود
Al-Waddud ertinya maha mencintai orang-orang yang beriman, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi ketenangan kepada keluarganya.
المجيد
Al-Majidu, ertinya yang maha mulia, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi keamanan kepada Anggota keluarganya.
الباعث
Al- Baa’itsu, ertinya yang maha membangkitkan mahluknya di hari kemudiannya, barang siapa yang mengamalkannya maka akan diberi kelapangan dada, ilmu dan hikmah.
الشهيد
Asy Syahidu, ertinya yang maha menyaksikan, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi kelembutan kepada orang yang selalu menetang.
الحق
Al Haqqu, ertinya maha benar, barang siapa yang beramal dengannya, maka Allah akan menambah keimanannya.
الوكيل
Al –Wakilu, ertinya maha melaksanakan urusan mahluknya. Barang siapa yang mengamalkannya maka akan terlindung daripada bencana Alam dan terbuka pintu rezeki.
القوى
Al –Qawiyyu, ertinya yang maha kuat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari kezaliman.
المتين
Al-Matin, yang maha sempurna kekuatannya, sesiapa yang mengamal ayat ini akan diberikan kekuatan bertempur.
الولى
Al-Waliyu, ertinya yang melindungi terhadap orang takut kepadanya. Sesiapa yang mengamalkan ayat ini, maka Allah akan memberinya hisab yang mudah.
الحميد
Al- Hamidu, ertinya yang terpuji, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi pertuturan yang baik, dan perbuatannya akan dikagumi oleh semua orang.
المحص
Al- Muhshii, ertinya yang menghitungkan setiap mahluknya dan membalasnya. Iaitu sesiapa yang mengamalkannya, maka orang yang kita kehendaki itu akan patuh kepada kita.
المبدى
Al Mubdi’u ertinya yang mengzahirkan mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya , maka akan berhasil apa yang dirancangkannya.
المعيد
Al-Mu’iidu ertinya yang mengembalikan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapatkan kembali barang yang hilang.
المحيى
Al- Muhyi, ertinya yang menghidupkan, sesiapa yang mengamalkannya akan memperoleh kemulian dan dapat meningkatkan darjat.
المميت
Al- Mumitu, ertinya yang mematikan, sesiapa yang mengamalkannya , maka Allah akan menundukkan nafsu pada dirinya.
الحى
Al- Hayyu, ertinya yang hidup, sesiapa yang mengamalkannya akan terhindar dari penyakit dengan izin Allah.
القيوم
Al- Qayyum, ertinya yang berdiri sendiri, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat, dan dianugerahkan sifat dermawan, dan penuh kewibawaan sebagai pemimpin.
الواجد
Al- Wahidu, ertinya zat yang menemukan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi keyakinan kepada dirinya.
الماجد
Al-Maajidu, ertinya yang maha luas kemuliaannya. Sesiapa yang mengamalkannya akan diterangkan hatinya.
الواحد
Al-Wahid, ertinya mendapatkan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkan kalimah ini akan termakbul hajad dan diberi zuriat yang soleh dan solehah.
الصمد
Ash Shamadu, ertinya tempat bergantung bagi semua mahluknya. Sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat.
القادر
Al-Qaadiru, ertinya yang maha berkuasa atas segala sesuatu, sesiapa yang mengamalkannya akan diberikan kekuatan.
المقتدر
Al-Muqtadiru, ertinya yang maha menentukan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat hidayah Allah.
المقدم
Al-Muqqaddimu, ertinya zat yang mendahulukan, sesiapa yang mengamalkannya akan selamat di medan pertempuran.
المؤخر
Al-Muakhiru, ertinya zat yang mengakhiri, sesiapa yang mengamalkannya akan dibukakan pintu taufiq dan hidayah.
الأول
Al-Awal, ertinya yang terdahulu, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajatnya.
الأخر
Al-Akhiru, ertinya yang terkemudian, barang siapa yang mengamalkannya akan diberkan kebaikan di akhir umurnya.
الظاهر
Az-Zhahiru, ertinya maha nyata, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka segala ilmu.
الباطن
Al-Baatinu, yang maha ghaib, sesiapa yang mengamalkannya akan ditunjukkan kemudahan ilmu-ilmu baginya.
الوالى
Al-Waliyu, ertinya maha menguasai dan maha mengurus semua mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka hatinya.
المتعالى
Al-Mutaa’lil, ertinya yang maha tinggi, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat darjat yang lebih tinggi.
16
البر
Al-Barru, ertinya yang maha berbuat baik, barang siapa yang mengamalkannya akan dipermudahkan keinginannya.
التواب
At-Tawabu, ertinya yang maha menerima taubah, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengembalikannya ke jalan yang benar.
المنتقم
Al-Muntaqimu, ertinya zat yang berhak membalas setiap perbuatan dosa dengan azabnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari di aninaya orang.
العفو
Al-‘afuwwu, yang memberi maaf, sesiapa yang mengamalkannya akan dikasihi Allah.
الرءوف
Ar-Raufu, ertinya yang maha memberi rahmat, sesiapa yang mengamalkannya akan disenangi manusia yang mengenalinya.
ملك الملك
Al Maalikul Mulki ertinya zat yang mempunyaikekuasaan. Sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan jawatan.
ذوالخلآل والاكرام
Dzul jala li Wal Ikhram, ertinya zat yang mempunyai ketinggian yang sempurna.sesiapa yang mengamalkannya akan dipenuhi hajatnya.
المقسط
Al-Muqsithu, ertinya yang sangat Adil, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung daripada was-was syaitan.
الجامع
Al-Jami’u, ertinya yang maha pengampun, sesiapa yang mengamalkannya akan dikumpulkan segala maksudnya.
الغنى
Al-Ghaniyyu, ertinya yang maha kaya, sesiapa yang mengamalkannya akan disembuhkan penyakit.
المغنى
Al-Mughni, ertinya zat yang memberi kekayaan, sesiapa yang mengamalkannya akan dilimpahi berkat kurniaan Allah.
المانع
Al-Manniu, ertinya menolak bahaya dan lain-lain, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari kejahatan orang yang zalim.
الضار
Adh Dhaaru, ertinya yang menyampaikan mudharat, sesiapa yang mengamalkannya akan sebuh dari penyakit yang degil.
النافع
An Nafi’u, ertinya yang memberi manfaat, sesiapa yang mengamalkannya akan dihilangkan kesusahan serta zuriat yang soleh.
النور
An Nur, ertinya yang menerangi, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi penerang hati,
الهادي
Al Haddi, ertinya yang memberi hidayah, sesiapa yang mengamalkannya akan dipimpin Allah ke jalan yang betul.
البديع
Al Badi’u, ertinya yang menciptakan yang belum wujud sepenuhnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan berjaya apa yang dirancangkan.
الباقى
Al-Baqqi, ertinya yang maha kekal.sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan usaha kerjanya.
الوارث
Al- Warithu, ertinya yang kembali kepadanya sekalian mahluk, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi kemajuan dalam usahanya.
الرشيد
Ar Rasyidu, ertinya memberi petunjuk, sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi kesedaran berfikir.
الصبور
As-Sabaru, ertinya sangan sabar, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari bala.
KONKLUSI DALAM PENGERTIAN ASMA UL HUSNA.
Dalam penjelasan serta penerangan tersebut, setelah kita melihat bagaiman penerangan tentang khasiat dan zat yang terdapat dalam nama-nama Allah ini, kita seharusnya mengambil manfaat serta tindakan yang wajar dalam mendidik diri kita supaya lebih dekat dengan Allah.
Seharusnya kita hendaklah sentiasa mengingati Allah deng sentiasa memperbanyakkan zikrullah, seperti mana firman Allah,;-
28. "(Iaitu) orang-orang Yang beriman dan tenang tenteram hati mereka Dengan zikrullah". ketahuilah Dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.
[surah Ar-Ra’d ; 28]
Semenamgnya, akhir kata, kita seharusnya sentiasa berfikir dengan matang dan berfikir dengan interlek supaya kita akan menjadi generasi Ulul Albab, INSYA ALLAH.
asma ul usna
PENGENALAN KEPADA ASMA UL HUSNA
Sering kita mengetahui bahawa Asma ul Husna, (nama-nama Allah) sememangnya mempunyai kahsiat dan manfaat dari sudut ilmu dan tarbiah. Ketahuilah juga bahawa sesungguhnya Al-Quran banyak menerangkan ayat-ayat yang menganjurkan agar sentiasa berzikir kepada Allah, seperti tertera dalam Surah Al-Baqarah ayat 152;
152. oleh itu ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu Dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur (akan nikmatKu). [Al-Baqarah;152] 1
Juga dalam surah Al-Anfal ayat 45;
45. Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu bertemu Dengan sesuatu pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah serta ingatilah Allah (dengan doa) banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan).
[Al-Anfal; 152] 2
Perlu kita lihat bagaimana Allah meneru kita supaya sentiasa menyebut nama Allah dalam apa jua situasi dan masalah supaya kita beroleh ketenangan. Dalam hal ini, sifat Asma-Al husna banyak memberi kelebihan kepada kita sebagai Umat Islam untuk bermohon sesuatu hajat selain berzikir memnuji keagungan Allah.
____________________
1. Al-Quran, Surah Al-Baqarah, ayat 152.
2. Al-Quran, Surah Al-Anfal, Ayat 45.
2
Allah telah berfirman,;
180. dan Allah mempunyai nama-nama Yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadanya Dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang Yang berpaling dari kebenaran Dalam masa menggunakan nama-namaNya. mereka akan mendapat balasan mengenai apa Yang mereka telah kerjakan. [Al-A’raf; 180].3
110. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", Yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama Yang baik serta mulia". dan janganlah Engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah Engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara Yang sederhana antara itu.[ al-Isra’ ; 110] 4
8. Allah! tiada Tuhan Yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah Segala nama Yang baik. [Tahaa ; 8]5
____________________
3. Al-Quran, Surah Al-A’raf ayat 180.
4. Al-Quran, Surah Al-Isra’ ayat 110.
5. Al-Quran, Surah Tahaa’ ayat 8
3
RAHSIA MAKNA ASMA UL-HUSNA.
Asma ul husna adalah merupakan nama-nama Allah yang terkandung di dalam Al-Quran di mana tiap nama tersebut mengandungi Khasiatnya masing-masing seperti kita ketahui seperti berikut,;
الله
Allahu, ertinya mengeluarkan sexan mahluk dari tiada menjadi ada.
Kahsiatnya adalah barangsiapa yang membacanya 5000 kali tiap-tiap hari, insyaAllah, akan dimurahkan rezekinya.
ارحمن
Ar-Rahman, ertinya bersifat pemurah terhadap hambanya di dunia.
Barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari selepas selesai solat fardhu, maka InsyaAllah, ia akan terjaga dari sifat lupa dan lalai.
ارحيم
Ar-Rahim, ertinya kasih syang, barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari, maka akan lahir sifat kasih sayang.
الملك
Al-Malik, barang siapa yang mengamalkannya akan dibuka pintu rezeki dan sebagai untuknya.
4
القدوش
Al-Quddus, ertinya mahas uci, barang siapa yang berzikir dengan kalimah ini Allah akan membersihkan hatinya. Barang siapa yang berzikir 1000 kali, maka Allah akan menyelamatkannya daripada bala.
السلام
As-Salam, ertinya sajahtera daripada kekurangan, apabila dibacakan kepada orang yang sakit kepala sebanyak 121 kali, insyaAllah, akan disembuhkan dengan izin Allah selama tidak datang ajal atau dikurangkan daripadanya penyakit
المؤمن
Al-Mu’min, ertinya mengimankan hambanya, apabila dibacakan akan kalimah ini kepada orang yang merasa takut, maka akan terasa aman dan tenteram. Apabila dibaca oleh orang yang beriman, maka akan bertambah imannya.
المهيمن
Al-Muhaimin, ertinya yang sangat menyintai dan memelihara, barang siapa yang membacanya selepas selesai solat sunat dua rakaat, maka Allah akan menerangkan hatinya dan hatinya akan tetap bercahaya.
العزيز
Al-Aziz, ertinya maha mulia, barang siapa yang berzikir sebanyak 40 kali, akan dikayakan oleh Allah dan dimuliakan oleh Allah,
5
الجبار
Al-Jabbar, ertinya sangat gagah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari sebanyak 206 kali, InsyaAllah, kita tidak akan dizalimi oleh orang lain dan mendapat perlindungan Allah.
المتكبر
Al-Mutakkabbir, ertinya yang maha megah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari , insyaAllah, orang takbur akan tunduk kepadanya.
الخالق
Al-Khaliq, ertinya yang menciptakan mahluknya, barang siapa yang berzikir waktu tengah malam sebanyak 731 kali, maka Allah akan menerangi hatinya.
البارى
Al-Bari’u ertinya yang mengadakan mahluk. Barang siapa yang berzikir pada siang hari, maka Allah akan selamatkan ia daripada dan tidak akan merasa takut di alam kubur.
المصور
Al-Mushawwir, ertinya yang membentuk mahluk, apabila dibacakan sebanyak 336 kali maka Insya Allah akan menjadi baik segala perbuatannya ataupun apa yang dikerjakannya.
6
الغفار
Al-Ghaffar, sangat mengampuni. Batang siapa yang membacanya, maka Allah akan mengampunkan dirinya. Dan ia akan mendapat keampunan Allah.
القهار
Al-Qahhar, ertinya sangat keras, apabila dibaca tiap-tiap hari sebanyak 306 atau lebih, pada waktu malam dan siang, maka Allah akan mendorong hatinya menuju ke arah Allah, dan barang siapa yang berdoa dengan mengangkat kedua-dua tangannya, maka Insya Allah, akan tertunai hajatnya.
الوهاب
Al-Wahab, bererti sangat memberi, barang siapa yang beramal dengannya akan mendapat kekayaan dan kebesaran baginya.
الرزاق
Ar-Razaq, yang bererti sangat memberi rezeki, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, hajatnya kepada orang besar, dan sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi rezeki dan kemudahan Allah dalam segala urusan.
7
الفتاح
Al-Fattah, ertinya yang membuka khazanah rahmat. Apabila dibacakan ayat-ayat ini maka hatinya akan bersih, bercahaya dan Allah akan memudahkan segala urusan untuk nya.
العليم
Al-Alim, ertinya mengetahui, maka sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat ilmu makrifat serta Iman.
القابض
Al-Qabbith,; ertinya yang membuka, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari ancaman..
الباسط
Al-Basit; ertinya yang melapangkan, barang siapa yang mengamalkannya akan diperluaskan pintu rezeki.
الخافض
Al-Khafidh, ertinya yang menurunkan, barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia dapat menjatuhkan martabat musuh yang ingin menjatuhkannya.
الرافع
Ar-Raafi’ yang maha mengangkat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar segala hartanya dari pencuri dan sebaginya.
8
المعز
Al-Mu’izzu, yang maha mulia. Barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia akan diberi keberanian dan kewibawaan oleh Allah.
المذل
Al-Mudzillu, ertinya yang merendahkan ataumenghinakan, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi perlindungan kepadanya dan akan menenangkan dirinya dari musuhnya.
السميع
As-Sami’ ertinya yang mendengar, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi pendengaran yang baik dan terhidar dari mendengar kata-kata yang kesat dan kotor.
البصير
Al-Basir, ertinya maha melihat, apabila dibaca sebelum sembahyang, maka fikirannya akan bertambah cerdas dan bijak.
الحكم
Al-Hakkam, apabila diamalkan kalimah ini akan dijadikan hatinya tempat rahsia dan hikmah ilmu agama.
العدل
Al-‘Adlu, ertinya yang maha Adil, barang siapa yan mengamalkannya, ia akan menjadi seorang pemutus yang adil, tertarik hati orang kepadanya.
9
اللطيف
Al-Latif, ertinya yang maha halus, barang siapa yang mengamalkannya akan peroleh kejayaan dalam pekerjaan dan perniagaan.
الخبير
Al- Khabir, ertinya yang maha mengetahui atau waspada. Barang siapa yang mengamalkannya , maka Allah akan mendatangkan rahmat kepadanya dan mendapat mimpi yang dikehendakinya.
الحليم
Al-Halim, yang maha penyayang, yang maha penyabar, barang siapa yang beramal dengan kalimah ini, maka Allah akan memelihara pangkatnya mahupun jabatan atau kedudukannya.
العظيم
Al-Azhim, ertinya yang maha agung, apabila dibaca setiap hari sebanyak 12 kali, maka penyakitnya akan segera sembuh dengan Izin Allah,
الغفور
Al- Ghaffur, ertinya maha pengampun, barang siapa menulisnua atas orang yang sakit mahupun demam, bacalah sebanyak tiga kali, maka Insya Allah, Allah akan segerah menyembuhkannya.
الشكور
Asy Syakur, barang siapa yang sesak nafas, mahupun penat badan ataupun daif mata, amalkanlah zikir ini, maka Allah akan meringankan derita yang ditanggungnya.
10
العلى
Al-‘Aliyyu, yang maha tinggi martabatnya, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, mak zuriatnya kan cerdas dan pandai.
الكبير
Al-Kabir, ertinya tang maha besar, barang siapa yangmengamalkannya, maka Allah akan mengembalikan jawatannya.
الحفيظ
Al-Hafizu, ertinya yang maha memelihara, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan melindunginya dari gangguan mahluk halus dan binatang buas.
المقيت
Al-Muqitu, ertinya mencukupkan keperluan mahluknya, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan menghilangkan rasa haus dan lapar.
الحسيب
Al-Hasibu, ertinya menghisab mahupun menghitung, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan mengukuhkan jawatannya.
الجليل
Al-Jalil, ertinya yang maha luhur mahupun mulia, sesiapa yang berzikir dengannya, maka Allah akan mempertingkatkan usaha pekerjaannya dan kedudukannya.
الكريم
Al-Karim, ertinya yang mulia , barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memuliakannya di dunia dan akhirat.
11
الرقيب
Al-Rafi’ ertinya yang maha mengamati dan menguasai, barang siapa yang mengamalkannya maka hartanya akan terpelihara.
المجيب
Al-Mujibu, ertinya yang memperkenankan. Barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengabulkan hajatnya.
الواسع
Al-Wassi, ertinya luas kepunyaannya, barang siapa yang mengamalkannya, maka akan terpelihara daripada kesulitan.
الحكيم
Al-Hakimu, ertinya yang maha bijaksana, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi kecerdasan akal fikiran kepadanya.
الودود
Al-Waddud ertinya maha mencintai orang-orang yang beriman, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi ketenangan kepada keluarganya.
المجيد
Al-Majidu, ertinya yang maha mulia, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi keamanan kepada Anggota keluarganya.
الباعث
Al- Baa’itsu, ertinya yang maha membangkitkan mahluknya di hari kemudiannya, barang siapa yang mengamalkannya maka akan diberi kelapangan dada, ilmu dan hikmah.
12
الشهيد
Asy Syahidu, ertinya yang maha menyaksikan, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi kelembutan kepada orang yang selalu menetang.
الحق
Al Haqqu, ertinya maha benar, barang siapa yang beramal dengannya, maka Allah akan menambah keimanannya.
الوكيل
Al –Wakilu, ertinya maha melaksanakan urusan mahluknya. Barang siapa yang mengamalkannya maka akan terlindung daripada bencana Alam dan terbuka pintu rezeki.
القوى
Al –Qawiyyu, ertinya yang maha kuat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari kezaliman.
المتين
Al-Matin, yang maha sempurna kekuatannya, sesiapa yang mengamal ayat ini akan diberikan kekuatan bertempur.
الولى
Al-Waliyu, ertinya yang melindungi terhadap orang takut kepadanya. Sesiapa yang mengamalkan ayat ini, maka Allah akan memberinya hisab yang mudah.
الحميد
Al- Hamidu, ertinya yang terpuji, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi pertuturan yang baik, dan perbuatannya akan dikagumi oleh semua orang.
13
المحص
Al- Muhshii, ertinya yang menghitungkan setiap mahluknya dan membalasnya. Iaitu sesiapa yang mengamalkannya, maka orang yang kita kehendaki itu akan patuh kepada kita.
المبدى
Al Mubdi’u ertinya yang mengzahirkan mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya , maka akan berhasil apa yang dirancangkannya.
المعيد
Al-Mu’iidu ertinya yang mengembalikan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapatkan kembali barang yang hilang.
المحيى
Al- Muhyi, ertinya yang menghidupkan, sesiapa yang mengamalkannya akan memperoleh kemulian dan dapat meningkatkan darjat.
المميت
Al- Mumitu, ertinya yang mematikan, sesiapa yang mengamalkannya , maka Allah akan menundukkan nafsu pada dirinya.
الحى
Al- Hayyu, ertinya yang hidup, sesiapa yang mengamalkannya akan terhindar dari penyakit dengan izin Allah.
القيوم
Al- Qayyum, ertinya yang berdiri sendiri, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat, dan dianugerahkan sifat dermawan, dan penuh kewibawaan sebagai pemimpin.
14
الواجد
Al- Wahidu, ertinya zat yang menemukan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi keyakinan kepada dirinya.
الماجد
Al-Maajidu, ertinya yang maha luas kemuliaannya. Sesiapa yang mengamalkannya akan diterangkan hatinya.
الواحد
Al-Wahid, ertinya mendapatkan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkan kalimah ini akan termakbul hajad dan diberi zuriat yang soleh dan solehah.
الصمد
Ash Shamadu, ertinya tempat bergantung bagi semua mahluknya. Sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat.
القادر
Al-Qaadiru, ertinya yang maha berkuasa atas segala sesuatu, sesiapa yang mengamalkannya akan diberikan kekuatan.
المقتدر
Al-Muqtadiru, ertinya yang maha menentukan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat hidayah Allah.
المقدم
Al-Muqqaddimu, ertinya zat yang mendahulukan, sesiapa yang mengamalkannya akan selamat di medan pertempuran.
15
المؤخر
Al-Muakhiru, ertinya zat yang mengakhiri, sesiapa yang mengamalkannya akan dibukakan pintu taufiq dan hidayah.
الأول
Al-Awal, ertinya yang terdahulu, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajatnya.
الأخر
Al-Akhiru, ertinya yang terkemudian, barang siapa yang mengamalkannya akan diberkan kebaikan di akhir umurnya.
الظاهر
Az-Zhahiru, ertinya maha nyata, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka segala ilmu.
الباطن
Al-Baatinu, yang maha ghaib, sesiapa yang mengamalkannya akan ditunjukkan kemudahan ilmu-ilmu baginya.
الوالى
Al-Waliyu, ertinya maha menguasai dan maha mengurus semua mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka hatinya.
المتعالى
Al-Mutaa’lil, ertinya yang maha tinggi, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat darjat yang lebih tinggi.
16
البر
Al-Barru, ertinya yang maha berbuat baik, barang siapa yang mengamalkannya akan dipermudahkan keinginannya.
التواب
At-Tawabu, ertinya yang maha menerima taubah, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengembalikannya ke jalan yang benar.
المنتقم
Al-Muntaqimu, ertinya zat yang berhak membalas setiap perbuatan dosa dengan azabnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari di aninaya orang.
العفو
Al-‘afuwwu, yang memberi maaf, sesiapa yang mengamalkannya akan dikasihi Allah.
الرءوف
Ar-Raufu, ertinya yang maha memberi rahmat, sesiapa yang mengamalkannya akan disenangi manusia yang mengenalinya.
ملك الملك
Al Maalikul Mulki ertinya zat yang mempunyaikekuasaan. Sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan jawatan.
ذوالخلآل والاكرام
Dzul jala li Wal Ikhram, ertinya zat yang mempunyai ketinggian yang sempurna.sesiapa yang mengamalkannya akan dipenuhi hajatnya.
17
المقسط
Al-Muqsithu, ertinya yang sangat Adil, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung daripada was-was syaitan.
الجامع
Al-Jami’u, ertinya yang maha pengampun, sesiapa yang mengamalkannya akan dikumpulkan segala maksudnya.
الغنى
Al-Ghaniyyu, ertinya yang maha kaya, sesiapa yang mengamalkannya akan disembuhkan penyakit.
المغنى
Al-Mughni, ertinya zat yang memberi kekayaan, sesiapa yang mengamalkannya akan dilimpahi berkat kurniaan Allah.
المانع
Al-Manniu, ertinya menolak bahaya dan lain-lain, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari kejahatan orang yang zalim.
الضار
Adh Dhaaru, ertinya yang menyampaikan mudharat, sesiapa yang mengamalkannya akan sebuh dari penyakit yang degil.
النافع
An Nafi’u, ertinya yang memberi manfaat, sesiapa yang mengamalkannya akan dihilangkan kesusahan serta zuriat yang soleh.
18
النور
An Nur, ertinya yang menerangi, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi penerang hati,
الهادي
Al Haddi, ertinya yang memberi hidayah, sesiapa yang mengamalkannya akan dipimpin Allah ke jalan yang betul.
البديع
Al Badi’u, ertinya yang menciptakan yang belum wujud sepenuhnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan berjaya apa yang dirancangkan.
الباقى
Al-Baqqi, ertinya yang maha kekal.sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan usaha kerjanya.
الوارث
Al- Warithu, ertinya yang kembali kepadanya sekalian mahluk, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi kemajuan dalam usahanya.
الرشيد
Ar Rasyidu, ertinya memberi petunjuk, sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi kesedaran berfikir.
الصبور
As-Sabaru, ertinya sangan sabar, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari bala.
19
KONKLUSI DALAM PENGERTIAN ASMA UL HUSNA.
Dalam penjelasan serta penerangan tersebut, setelah kita melihat bagaiman penerangan tentang khasiat dan zat yang terdapat dalam nama-nama Allah ini, kita seharusnya mengambil manfaat serta tindakan yang wajar dalam mendidik diri kita supaya lebih dekat dengan Allah.
Seharusnya kita hendaklah sentiasa mengingati Allah deng sentiasa memperbanyakkan zikrullah, seperti mana firman Allah,;-
28. "(Iaitu) orang-orang Yang beriman dan tenang tenteram hati mereka Dengan zikrullah". ketahuilah Dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.
[surah Ar-Ra’d ; 28]
Semenamgnya, akhir kata, kita seharusnya sentiasa berfikir dengan matang dan berfikir dengan interlek supaya kita akan menjadi generasi Ulul Albab, INSYA ALLAH.
Sering kita mengetahui bahawa Asma ul Husna, (nama-nama Allah) sememangnya mempunyai kahsiat dan manfaat dari sudut ilmu dan tarbiah. Ketahuilah juga bahawa sesungguhnya Al-Quran banyak menerangkan ayat-ayat yang menganjurkan agar sentiasa berzikir kepada Allah, seperti tertera dalam Surah Al-Baqarah ayat 152;
152. oleh itu ingatlah kamu kepadaKu (dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu Dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur (akan nikmatKu). [Al-Baqarah;152] 1
Juga dalam surah Al-Anfal ayat 45;
45. Wahai orang-orang Yang beriman! apabila kamu bertemu Dengan sesuatu pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah serta ingatilah Allah (dengan doa) banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan).
[Al-Anfal; 152] 2
Perlu kita lihat bagaimana Allah meneru kita supaya sentiasa menyebut nama Allah dalam apa jua situasi dan masalah supaya kita beroleh ketenangan. Dalam hal ini, sifat Asma-Al husna banyak memberi kelebihan kepada kita sebagai Umat Islam untuk bermohon sesuatu hajat selain berzikir memnuji keagungan Allah.
____________________
1. Al-Quran, Surah Al-Baqarah, ayat 152.
2. Al-Quran, Surah Al-Anfal, Ayat 45.
2
Allah telah berfirman,;
180. dan Allah mempunyai nama-nama Yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadanya Dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang Yang berpaling dari kebenaran Dalam masa menggunakan nama-namaNya. mereka akan mendapat balasan mengenai apa Yang mereka telah kerjakan. [Al-A’raf; 180].3
110. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", Yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama Yang baik serta mulia". dan janganlah Engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah Engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara Yang sederhana antara itu.[ al-Isra’ ; 110] 4
8. Allah! tiada Tuhan Yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah Segala nama Yang baik. [Tahaa ; 8]5
____________________
3. Al-Quran, Surah Al-A’raf ayat 180.
4. Al-Quran, Surah Al-Isra’ ayat 110.
5. Al-Quran, Surah Tahaa’ ayat 8
3
RAHSIA MAKNA ASMA UL-HUSNA.
Asma ul husna adalah merupakan nama-nama Allah yang terkandung di dalam Al-Quran di mana tiap nama tersebut mengandungi Khasiatnya masing-masing seperti kita ketahui seperti berikut,;
الله
Allahu, ertinya mengeluarkan sexan mahluk dari tiada menjadi ada.
Kahsiatnya adalah barangsiapa yang membacanya 5000 kali tiap-tiap hari, insyaAllah, akan dimurahkan rezekinya.
ارحمن
Ar-Rahman, ertinya bersifat pemurah terhadap hambanya di dunia.
Barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari selepas selesai solat fardhu, maka InsyaAllah, ia akan terjaga dari sifat lupa dan lalai.
ارحيم
Ar-Rahim, ertinya kasih syang, barang siapa yang membacanya tiap-tiap hari, maka akan lahir sifat kasih sayang.
الملك
Al-Malik, barang siapa yang mengamalkannya akan dibuka pintu rezeki dan sebagai untuknya.
4
القدوش
Al-Quddus, ertinya mahas uci, barang siapa yang berzikir dengan kalimah ini Allah akan membersihkan hatinya. Barang siapa yang berzikir 1000 kali, maka Allah akan menyelamatkannya daripada bala.
السلام
As-Salam, ertinya sajahtera daripada kekurangan, apabila dibacakan kepada orang yang sakit kepala sebanyak 121 kali, insyaAllah, akan disembuhkan dengan izin Allah selama tidak datang ajal atau dikurangkan daripadanya penyakit
المؤمن
Al-Mu’min, ertinya mengimankan hambanya, apabila dibacakan akan kalimah ini kepada orang yang merasa takut, maka akan terasa aman dan tenteram. Apabila dibaca oleh orang yang beriman, maka akan bertambah imannya.
المهيمن
Al-Muhaimin, ertinya yang sangat menyintai dan memelihara, barang siapa yang membacanya selepas selesai solat sunat dua rakaat, maka Allah akan menerangkan hatinya dan hatinya akan tetap bercahaya.
العزيز
Al-Aziz, ertinya maha mulia, barang siapa yang berzikir sebanyak 40 kali, akan dikayakan oleh Allah dan dimuliakan oleh Allah,
5
الجبار
Al-Jabbar, ertinya sangat gagah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari sebanyak 206 kali, InsyaAllah, kita tidak akan dizalimi oleh orang lain dan mendapat perlindungan Allah.
المتكبر
Al-Mutakkabbir, ertinya yang maha megah, barang siapa yang berzikir tiap-tiap hari , insyaAllah, orang takbur akan tunduk kepadanya.
الخالق
Al-Khaliq, ertinya yang menciptakan mahluknya, barang siapa yang berzikir waktu tengah malam sebanyak 731 kali, maka Allah akan menerangi hatinya.
البارى
Al-Bari’u ertinya yang mengadakan mahluk. Barang siapa yang berzikir pada siang hari, maka Allah akan selamatkan ia daripada dan tidak akan merasa takut di alam kubur.
المصور
Al-Mushawwir, ertinya yang membentuk mahluk, apabila dibacakan sebanyak 336 kali maka Insya Allah akan menjadi baik segala perbuatannya ataupun apa yang dikerjakannya.
6
الغفار
Al-Ghaffar, sangat mengampuni. Batang siapa yang membacanya, maka Allah akan mengampunkan dirinya. Dan ia akan mendapat keampunan Allah.
القهار
Al-Qahhar, ertinya sangat keras, apabila dibaca tiap-tiap hari sebanyak 306 atau lebih, pada waktu malam dan siang, maka Allah akan mendorong hatinya menuju ke arah Allah, dan barang siapa yang berdoa dengan mengangkat kedua-dua tangannya, maka Insya Allah, akan tertunai hajatnya.
الوهاب
Al-Wahab, bererti sangat memberi, barang siapa yang beramal dengannya akan mendapat kekayaan dan kebesaran baginya.
الرزاق
Ar-Razaq, yang bererti sangat memberi rezeki, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, hajatnya kepada orang besar, dan sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi rezeki dan kemudahan Allah dalam segala urusan.
7
الفتاح
Al-Fattah, ertinya yang membuka khazanah rahmat. Apabila dibacakan ayat-ayat ini maka hatinya akan bersih, bercahaya dan Allah akan memudahkan segala urusan untuk nya.
العليم
Al-Alim, ertinya mengetahui, maka sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat ilmu makrifat serta Iman.
القابض
Al-Qabbith,; ertinya yang membuka, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari ancaman..
الباسط
Al-Basit; ertinya yang melapangkan, barang siapa yang mengamalkannya akan diperluaskan pintu rezeki.
الخافض
Al-Khafidh, ertinya yang menurunkan, barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia dapat menjatuhkan martabat musuh yang ingin menjatuhkannya.
الرافع
Ar-Raafi’ yang maha mengangkat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar segala hartanya dari pencuri dan sebaginya.
8
المعز
Al-Mu’izzu, yang maha mulia. Barang siapa yang mengamalkan kalimah ini, maka ia akan diberi keberanian dan kewibawaan oleh Allah.
المذل
Al-Mudzillu, ertinya yang merendahkan ataumenghinakan, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi perlindungan kepadanya dan akan menenangkan dirinya dari musuhnya.
السميع
As-Sami’ ertinya yang mendengar, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi pendengaran yang baik dan terhidar dari mendengar kata-kata yang kesat dan kotor.
البصير
Al-Basir, ertinya maha melihat, apabila dibaca sebelum sembahyang, maka fikirannya akan bertambah cerdas dan bijak.
الحكم
Al-Hakkam, apabila diamalkan kalimah ini akan dijadikan hatinya tempat rahsia dan hikmah ilmu agama.
العدل
Al-‘Adlu, ertinya yang maha Adil, barang siapa yan mengamalkannya, ia akan menjadi seorang pemutus yang adil, tertarik hati orang kepadanya.
9
اللطيف
Al-Latif, ertinya yang maha halus, barang siapa yang mengamalkannya akan peroleh kejayaan dalam pekerjaan dan perniagaan.
الخبير
Al- Khabir, ertinya yang maha mengetahui atau waspada. Barang siapa yang mengamalkannya , maka Allah akan mendatangkan rahmat kepadanya dan mendapat mimpi yang dikehendakinya.
الحليم
Al-Halim, yang maha penyayang, yang maha penyabar, barang siapa yang beramal dengan kalimah ini, maka Allah akan memelihara pangkatnya mahupun jabatan atau kedudukannya.
العظيم
Al-Azhim, ertinya yang maha agung, apabila dibaca setiap hari sebanyak 12 kali, maka penyakitnya akan segera sembuh dengan Izin Allah,
الغفور
Al- Ghaffur, ertinya maha pengampun, barang siapa menulisnua atas orang yang sakit mahupun demam, bacalah sebanyak tiga kali, maka Insya Allah, Allah akan segerah menyembuhkannya.
الشكور
Asy Syakur, barang siapa yang sesak nafas, mahupun penat badan ataupun daif mata, amalkanlah zikir ini, maka Allah akan meringankan derita yang ditanggungnya.
10
العلى
Al-‘Aliyyu, yang maha tinggi martabatnya, barang siapa yang mengamalkan zikir ini, mak zuriatnya kan cerdas dan pandai.
الكبير
Al-Kabir, ertinya tang maha besar, barang siapa yangmengamalkannya, maka Allah akan mengembalikan jawatannya.
الحفيظ
Al-Hafizu, ertinya yang maha memelihara, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan melindunginya dari gangguan mahluk halus dan binatang buas.
المقيت
Al-Muqitu, ertinya mencukupkan keperluan mahluknya, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan menghilangkan rasa haus dan lapar.
الحسيب
Al-Hasibu, ertinya menghisab mahupun menghitung, barang siapa yang beramal dengannya maka Allah akan mengukuhkan jawatannya.
الجليل
Al-Jalil, ertinya yang maha luhur mahupun mulia, sesiapa yang berzikir dengannya, maka Allah akan mempertingkatkan usaha pekerjaannya dan kedudukannya.
الكريم
Al-Karim, ertinya yang mulia , barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memuliakannya di dunia dan akhirat.
11
الرقيب
Al-Rafi’ ertinya yang maha mengamati dan menguasai, barang siapa yang mengamalkannya maka hartanya akan terpelihara.
المجيب
Al-Mujibu, ertinya yang memperkenankan. Barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengabulkan hajatnya.
الواسع
Al-Wassi, ertinya luas kepunyaannya, barang siapa yang mengamalkannya, maka akan terpelihara daripada kesulitan.
الحكيم
Al-Hakimu, ertinya yang maha bijaksana, barang siapa yang mengamalkannya maka Allah akan memberi kecerdasan akal fikiran kepadanya.
الودود
Al-Waddud ertinya maha mencintai orang-orang yang beriman, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi ketenangan kepada keluarganya.
المجيد
Al-Majidu, ertinya yang maha mulia, barang siapa yang mengamalkannya akan diberi keamanan kepada Anggota keluarganya.
الباعث
Al- Baa’itsu, ertinya yang maha membangkitkan mahluknya di hari kemudiannya, barang siapa yang mengamalkannya maka akan diberi kelapangan dada, ilmu dan hikmah.
12
الشهيد
Asy Syahidu, ertinya yang maha menyaksikan, barang siapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi kelembutan kepada orang yang selalu menetang.
الحق
Al Haqqu, ertinya maha benar, barang siapa yang beramal dengannya, maka Allah akan menambah keimanannya.
الوكيل
Al –Wakilu, ertinya maha melaksanakan urusan mahluknya. Barang siapa yang mengamalkannya maka akan terlindung daripada bencana Alam dan terbuka pintu rezeki.
القوى
Al –Qawiyyu, ertinya yang maha kuat, barang siapa yang mengamalkannya akan terhindar dari kezaliman.
المتين
Al-Matin, yang maha sempurna kekuatannya, sesiapa yang mengamal ayat ini akan diberikan kekuatan bertempur.
الولى
Al-Waliyu, ertinya yang melindungi terhadap orang takut kepadanya. Sesiapa yang mengamalkan ayat ini, maka Allah akan memberinya hisab yang mudah.
الحميد
Al- Hamidu, ertinya yang terpuji, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi pertuturan yang baik, dan perbuatannya akan dikagumi oleh semua orang.
13
المحص
Al- Muhshii, ertinya yang menghitungkan setiap mahluknya dan membalasnya. Iaitu sesiapa yang mengamalkannya, maka orang yang kita kehendaki itu akan patuh kepada kita.
المبدى
Al Mubdi’u ertinya yang mengzahirkan mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya , maka akan berhasil apa yang dirancangkannya.
المعيد
Al-Mu’iidu ertinya yang mengembalikan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapatkan kembali barang yang hilang.
المحيى
Al- Muhyi, ertinya yang menghidupkan, sesiapa yang mengamalkannya akan memperoleh kemulian dan dapat meningkatkan darjat.
المميت
Al- Mumitu, ertinya yang mematikan, sesiapa yang mengamalkannya , maka Allah akan menundukkan nafsu pada dirinya.
الحى
Al- Hayyu, ertinya yang hidup, sesiapa yang mengamalkannya akan terhindar dari penyakit dengan izin Allah.
القيوم
Al- Qayyum, ertinya yang berdiri sendiri, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat, dan dianugerahkan sifat dermawan, dan penuh kewibawaan sebagai pemimpin.
14
الواجد
Al- Wahidu, ertinya zat yang menemukan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan memberi keyakinan kepada dirinya.
الماجد
Al-Maajidu, ertinya yang maha luas kemuliaannya. Sesiapa yang mengamalkannya akan diterangkan hatinya.
الواحد
Al-Wahid, ertinya mendapatkan apa yang dikehendaki, sesiapa yang mengamalkan kalimah ini akan termakbul hajad dan diberi zuriat yang soleh dan solehah.
الصمد
Ash Shamadu, ertinya tempat bergantung bagi semua mahluknya. Sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajat.
القادر
Al-Qaadiru, ertinya yang maha berkuasa atas segala sesuatu, sesiapa yang mengamalkannya akan diberikan kekuatan.
المقتدر
Al-Muqtadiru, ertinya yang maha menentukan, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat hidayah Allah.
المقدم
Al-Muqqaddimu, ertinya zat yang mendahulukan, sesiapa yang mengamalkannya akan selamat di medan pertempuran.
15
المؤخر
Al-Muakhiru, ertinya zat yang mengakhiri, sesiapa yang mengamalkannya akan dibukakan pintu taufiq dan hidayah.
الأول
Al-Awal, ertinya yang terdahulu, sesiapa yang mengamalkannya akan termakbul hajatnya.
الأخر
Al-Akhiru, ertinya yang terkemudian, barang siapa yang mengamalkannya akan diberkan kebaikan di akhir umurnya.
الظاهر
Az-Zhahiru, ertinya maha nyata, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka segala ilmu.
الباطن
Al-Baatinu, yang maha ghaib, sesiapa yang mengamalkannya akan ditunjukkan kemudahan ilmu-ilmu baginya.
الوالى
Al-Waliyu, ertinya maha menguasai dan maha mengurus semua mahluknya, sesiapa yang mengamalkannya akan terbuka hatinya.
المتعالى
Al-Mutaa’lil, ertinya yang maha tinggi, sesiapa yang mengamalkannya akan mendapat darjat yang lebih tinggi.
16
البر
Al-Barru, ertinya yang maha berbuat baik, barang siapa yang mengamalkannya akan dipermudahkan keinginannya.
التواب
At-Tawabu, ertinya yang maha menerima taubah, sesiapa yang mengamalkannya, maka Allah akan mengembalikannya ke jalan yang benar.
المنتقم
Al-Muntaqimu, ertinya zat yang berhak membalas setiap perbuatan dosa dengan azabnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari di aninaya orang.
العفو
Al-‘afuwwu, yang memberi maaf, sesiapa yang mengamalkannya akan dikasihi Allah.
الرءوف
Ar-Raufu, ertinya yang maha memberi rahmat, sesiapa yang mengamalkannya akan disenangi manusia yang mengenalinya.
ملك الملك
Al Maalikul Mulki ertinya zat yang mempunyaikekuasaan. Sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan jawatan.
ذوالخلآل والاكرام
Dzul jala li Wal Ikhram, ertinya zat yang mempunyai ketinggian yang sempurna.sesiapa yang mengamalkannya akan dipenuhi hajatnya.
17
المقسط
Al-Muqsithu, ertinya yang sangat Adil, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung daripada was-was syaitan.
الجامع
Al-Jami’u, ertinya yang maha pengampun, sesiapa yang mengamalkannya akan dikumpulkan segala maksudnya.
الغنى
Al-Ghaniyyu, ertinya yang maha kaya, sesiapa yang mengamalkannya akan disembuhkan penyakit.
المغنى
Al-Mughni, ertinya zat yang memberi kekayaan, sesiapa yang mengamalkannya akan dilimpahi berkat kurniaan Allah.
المانع
Al-Manniu, ertinya menolak bahaya dan lain-lain, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari kejahatan orang yang zalim.
الضار
Adh Dhaaru, ertinya yang menyampaikan mudharat, sesiapa yang mengamalkannya akan sebuh dari penyakit yang degil.
النافع
An Nafi’u, ertinya yang memberi manfaat, sesiapa yang mengamalkannya akan dihilangkan kesusahan serta zuriat yang soleh.
18
النور
An Nur, ertinya yang menerangi, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi penerang hati,
الهادي
Al Haddi, ertinya yang memberi hidayah, sesiapa yang mengamalkannya akan dipimpin Allah ke jalan yang betul.
البديع
Al Badi’u, ertinya yang menciptakan yang belum wujud sepenuhnya. Sesiapa yang mengamalkannya akan berjaya apa yang dirancangkan.
الباقى
Al-Baqqi, ertinya yang maha kekal.sesiapa yang mengamalkannya akan dikukuhkan usaha kerjanya.
الوارث
Al- Warithu, ertinya yang kembali kepadanya sekalian mahluk, sesiapa yang mengamalkannya akan diberi kemajuan dalam usahanya.
الرشيد
Ar Rasyidu, ertinya memberi petunjuk, sesiapa yang mengamalkannya, akan diberi kesedaran berfikir.
الصبور
As-Sabaru, ertinya sangan sabar, sesiapa yang mengamalkannya akan terlindung dari bala.
19
KONKLUSI DALAM PENGERTIAN ASMA UL HUSNA.
Dalam penjelasan serta penerangan tersebut, setelah kita melihat bagaiman penerangan tentang khasiat dan zat yang terdapat dalam nama-nama Allah ini, kita seharusnya mengambil manfaat serta tindakan yang wajar dalam mendidik diri kita supaya lebih dekat dengan Allah.
Seharusnya kita hendaklah sentiasa mengingati Allah deng sentiasa memperbanyakkan zikrullah, seperti mana firman Allah,;-
28. "(Iaitu) orang-orang Yang beriman dan tenang tenteram hati mereka Dengan zikrullah". ketahuilah Dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.
[surah Ar-Ra’d ; 28]
Semenamgnya, akhir kata, kita seharusnya sentiasa berfikir dengan matang dan berfikir dengan interlek supaya kita akan menjadi generasi Ulul Albab, INSYA ALLAH.
Saturday, April 10, 2010
SIHIR,KERASUKAN, CARA PENGUBATAN DAN AYAT-AYAT PEMBATAL SIHIR YANG KRONiK SERTA AMALAN BAGI TERKENA SIHIR.
Bismillah Hirahmanni Rahim..
Alhamdulillah, bersama lagi kali ini dalam mempersoalkan tajuk sihir, apakah yang dimaksudkan dengan sihir. Menurut kajian daripada zaman Rasulullah SAW sehinggalah kepada zaman era moden pada hari ini. manusia tidak terlepas dari digoda oleh syaitan laknatullah untuk menyesatkan hamba Allah. ada manusia yang digoda untuk menjalankan ilmu sihir dimana ia merupakan satu jalan sama sekali diharamkan oleh Allah SWT. berhubnug dengan maksud sihir itu sendiri, sihir membawa pengertian satu amalan yang boleh dipelajari oleh seseorng dengan bantuan jin, syaitan dan mah;luk-mahluk halus dengan tujuan untuk memberi kemudaratan kepada manusia lain.
Ada yang mengajukan soalan kepada saya berhubung dengan perbezaan sihir dan mukjizat. persoalan ini telah lama diajukan oleh orang-orang kafir yang mendakwa mukjizat para rasul disamakan dengan sihir. mukjizat bermaksud anugerah yang diberikan oleh Allah hanya kepada rasul-rasul untuk tujuan menyebarkan dakwah Islamiah kepada ummah. jelas di sini sihir bertentangan sekali tujuan serta komposisinya berbanding dengan mukjizat.
berhubnug dengan tanda-tanda orang yang terkena sihir, para ulama, pengamal perubatan islam memberikan beberapa tanda awal apabila berlaku gangguan sihir. saya sendiri telah menemu bual beberapa pengamal perubatan islam di DarulSyifa, dan juga salah seorang pengamal perubatan Islam iaitu Ustaz Nizam di pusat perubatan Annabawiyah;- antara tandanya ialah seseorang itu akan mengalami kemurungan, kebingungan, tidak cukup tidur, tidak selera makan, selalu marah ataupun seringkali pengsan serta suka mnyendiri. bagi tanda tanda di peringkat seterusnya, seseorang itu mungkin akan mula termenung, ketawa atau menangais tanpa sebab, suka bercakap sendiri, melakukan tindakan seperti menumbuk sesuatu atau sebagainya dan sedah pastinya ia tidak tahu siapa diri serta keluarganya.
bagi yang terkena sihir kronik, selain membawa nya kepada orang yang arif dan pakar tentang sihir, (perlulah kapada cara perubatan Islam), ia juga boleh dirawat dengan memperdengarkan ayat-ayat pembatal sihir iaitu Al-Ftihah, ayat Kursi, surah Al-Baqarah, sureah al-jin, Surah al-Rahmman, surah Yassin, surah Al-Waqiah,, dan tiga kul serta azan dan zikirullah. ayat- ayat ini merupakan ayat yang dapat menghalang sihir serta dapat menyembuhkan sihir dengan izin Allah. sabda nabi Muhammad SAW;- "adalah elok jika di rumah diperdengarkan ayat-ayat Al-Quran, kerana malaikat akan menyukai rumah yang berkumandang nya Ayat-ayat Al-Quran dan syaitan tidak akan masuk.
bagi amalan pada maksa yang terkena sihir, apabila mangsa itu sembuh, bacaan Ayat-ayat Al-Quran itu penting selain zikrullah itu penting dalam menjadi pendinding bagi mengalakan diri dari terkena gangguan sihir. semoga dengan kuasa Allah, kita semua terselamat dari gangguan jin dan syaitan yang dilaknat AllahsWT...
Alhamdulillah, bersama lagi kali ini dalam mempersoalkan tajuk sihir, apakah yang dimaksudkan dengan sihir. Menurut kajian daripada zaman Rasulullah SAW sehinggalah kepada zaman era moden pada hari ini. manusia tidak terlepas dari digoda oleh syaitan laknatullah untuk menyesatkan hamba Allah. ada manusia yang digoda untuk menjalankan ilmu sihir dimana ia merupakan satu jalan sama sekali diharamkan oleh Allah SWT. berhubnug dengan maksud sihir itu sendiri, sihir membawa pengertian satu amalan yang boleh dipelajari oleh seseorng dengan bantuan jin, syaitan dan mah;luk-mahluk halus dengan tujuan untuk memberi kemudaratan kepada manusia lain.
Ada yang mengajukan soalan kepada saya berhubung dengan perbezaan sihir dan mukjizat. persoalan ini telah lama diajukan oleh orang-orang kafir yang mendakwa mukjizat para rasul disamakan dengan sihir. mukjizat bermaksud anugerah yang diberikan oleh Allah hanya kepada rasul-rasul untuk tujuan menyebarkan dakwah Islamiah kepada ummah. jelas di sini sihir bertentangan sekali tujuan serta komposisinya berbanding dengan mukjizat.
berhubnug dengan tanda-tanda orang yang terkena sihir, para ulama, pengamal perubatan islam memberikan beberapa tanda awal apabila berlaku gangguan sihir. saya sendiri telah menemu bual beberapa pengamal perubatan islam di DarulSyifa, dan juga salah seorang pengamal perubatan Islam iaitu Ustaz Nizam di pusat perubatan Annabawiyah;- antara tandanya ialah seseorang itu akan mengalami kemurungan, kebingungan, tidak cukup tidur, tidak selera makan, selalu marah ataupun seringkali pengsan serta suka mnyendiri. bagi tanda tanda di peringkat seterusnya, seseorang itu mungkin akan mula termenung, ketawa atau menangais tanpa sebab, suka bercakap sendiri, melakukan tindakan seperti menumbuk sesuatu atau sebagainya dan sedah pastinya ia tidak tahu siapa diri serta keluarganya.
bagi yang terkena sihir kronik, selain membawa nya kepada orang yang arif dan pakar tentang sihir, (perlulah kapada cara perubatan Islam), ia juga boleh dirawat dengan memperdengarkan ayat-ayat pembatal sihir iaitu Al-Ftihah, ayat Kursi, surah Al-Baqarah, sureah al-jin, Surah al-Rahmman, surah Yassin, surah Al-Waqiah,, dan tiga kul serta azan dan zikirullah. ayat- ayat ini merupakan ayat yang dapat menghalang sihir serta dapat menyembuhkan sihir dengan izin Allah. sabda nabi Muhammad SAW;- "adalah elok jika di rumah diperdengarkan ayat-ayat Al-Quran, kerana malaikat akan menyukai rumah yang berkumandang nya Ayat-ayat Al-Quran dan syaitan tidak akan masuk.
bagi amalan pada maksa yang terkena sihir, apabila mangsa itu sembuh, bacaan Ayat-ayat Al-Quran itu penting selain zikrullah itu penting dalam menjadi pendinding bagi mengalakan diri dari terkena gangguan sihir. semoga dengan kuasa Allah, kita semua terselamat dari gangguan jin dan syaitan yang dilaknat AllahsWT...
Tuesday, March 30, 2010
remaja... UMNO vs Pas....
Bismillahirahmani rahimm..
Syukur ke hadrat Allah S.W.T yang telah memberi nikmat kepada manusia untuk berbicara perkara yang baik,
untuk berbicara hal-ahal yang berkaitan dengan keesaan Allah,
melakukan perkara yang amal ma'ruf dan nahi mungkar..
remaja merupakan satu aset penting dalam mewarisi ataupun memajukan sesebuah negara tersebut. apabila disebutkan politik dan remaja, sudah pasti ada dalam kalangan remaja sendiri taksub terhadap politik sehingga lupa dalam tanggungjawab sebenar iaitu membangunkan negara ke tahap yang lebih baik.
dalam hal ini kita melihat, kebanyakan remaja melakukan provokasi, desakan dan bermacam-macam lagi menuntut keadilan siswa dan siswi, tetapi apabila ditemuramah, mereka sebaliknya menyokong kerajaan... di manakah silapnya,, ??
dalam bicara ini, rusuhan ataupun keganasan tidak sesekali digalakkan dalam islam, penipuan(talam dua muka ) juga tidak digalakkan dalam Islam, apa yang harus dilakukan adalah sebagai ISLAM, kita perlulah sentiasa berjihat ke jalan Allah, bengan berdakwah, membuat risalah dan senjate yang paling hebat adalah dengan berdoa kerana Allah telah berfirman;
"berdoalah kepada ku, nescaya aku perkenankan doa kamu itu"
dalam hal ini, kita perlulah sentiasa bertawaduk dan merendah diri dan sentiasa mengucap kebesaran Allah, Insyaallah.... pada akhirnya kelak.. Allah akan menunjukkan siapa benar dan salah... apa yang kita lihat hari ini, terbukti sudah siapa yang dimakbulkan doanya aleh Allah, dan siapa yang dilaknat oleh Allah...
Syukur ke hadrat Allah S.W.T yang telah memberi nikmat kepada manusia untuk berbicara perkara yang baik,
untuk berbicara hal-ahal yang berkaitan dengan keesaan Allah,
melakukan perkara yang amal ma'ruf dan nahi mungkar..
remaja merupakan satu aset penting dalam mewarisi ataupun memajukan sesebuah negara tersebut. apabila disebutkan politik dan remaja, sudah pasti ada dalam kalangan remaja sendiri taksub terhadap politik sehingga lupa dalam tanggungjawab sebenar iaitu membangunkan negara ke tahap yang lebih baik.
dalam hal ini kita melihat, kebanyakan remaja melakukan provokasi, desakan dan bermacam-macam lagi menuntut keadilan siswa dan siswi, tetapi apabila ditemuramah, mereka sebaliknya menyokong kerajaan... di manakah silapnya,, ??
dalam bicara ini, rusuhan ataupun keganasan tidak sesekali digalakkan dalam islam, penipuan(talam dua muka ) juga tidak digalakkan dalam Islam, apa yang harus dilakukan adalah sebagai ISLAM, kita perlulah sentiasa berjihat ke jalan Allah, bengan berdakwah, membuat risalah dan senjate yang paling hebat adalah dengan berdoa kerana Allah telah berfirman;
"berdoalah kepada ku, nescaya aku perkenankan doa kamu itu"
dalam hal ini, kita perlulah sentiasa bertawaduk dan merendah diri dan sentiasa mengucap kebesaran Allah, Insyaallah.... pada akhirnya kelak.. Allah akan menunjukkan siapa benar dan salah... apa yang kita lihat hari ini, terbukti sudah siapa yang dimakbulkan doanya aleh Allah, dan siapa yang dilaknat oleh Allah...
Wednesday, March 24, 2010
umat islam seharusnya bersatu padu dalam membentuk sebuah gagasan islamiah yang kukuh di mata antarabangsa, kita melihat bahawa keganasan berlaku bukanlah disebabkan keganasaqn islam, tetapi disebabkan oleh ganasnya teknik dan tektik rejim yahudi, kristian, dan anasir yang bersekutudengannya, tidaklah kita menganggap agama-agama tersebut mengajarkan keganasan, tetapi permulaan kepada penentangan agama islam adalah akibat lemahnya kekuatan islam di peringkat antarabangsa.
keadaan ini menjadikan segala perkara menjadi mudah bagi kaum yahudi dan nasara bagi melancarkan yang kononnya menentang pengganas sedangkan mereka merupakan "dajjal" yang dikatakan merosakkan dan menaburkan fitnah yang mana boleh memecah belahkan kauam tersebut.
sedar dan insaflah terhadap fitnah dajjal....... kerana itulah musuh di hari munculnya Imam Mhadi Dan Isa(Jesus) ibn Maryam...
keadaan ini menjadikan segala perkara menjadi mudah bagi kaum yahudi dan nasara bagi melancarkan yang kononnya menentang pengganas sedangkan mereka merupakan "dajjal" yang dikatakan merosakkan dan menaburkan fitnah yang mana boleh memecah belahkan kauam tersebut.
sedar dan insaflah terhadap fitnah dajjal....... kerana itulah musuh di hari munculnya Imam Mhadi Dan Isa(Jesus) ibn Maryam...
Subscribe to:
Posts (Atom)
